中國前人歷來重視開蒙教導，所謂“少成若本性”瑜伽場地便是在誇大少時習養對人生的久長影響。繚繞著幼兒發蒙這一主題，歷代學者先后編撰了很多發蒙經典，如《三字經》《門生規》《聲律發蒙》等。在這些燦若星斗的蒙學文獻中，《養正遺規》是此中獨具特點的一部著作。它由清人陳宏謀于乾隆年間（1739年）纂輯而成，分上、下兩卷，另補一卷，匯集自漢至清尤其是宋以后朱熹、方孝孺等多位名儒關于養性、修身、兒童發蒙教導、唸書進修方式的相干著作，是中國汗青上為數未幾且著名可查的蒙童講授方式匯編著作。它既是清代社會教導和蒙童教導教材，也是清末中書院教材。
陳宏謀（1696—1771年），字汝咨，號榕門，廣西臨桂（今屬桂林）人，雍正元年（1723年）中進士，歷任江蘇按察使、湖南巡撫、云南布政使、工部尚書等職，學問廣博、著作頗豐，有“嶺南儒宗”之稱。陳宏謀為官40余年，萍蹤遍布10余省。在從政之余，他周全細致考核地點地域大眾教導、日常風氣、下層管理和為官治吏等情形，針對性地精選後人關于養性修身、治家教導和為官從政方面的經典談吐，收拾成《養正遺規》。
學之所向在為人
《養正遺規》中的“養正”一詞，源于《易經》第四卦“蒙”卦：“蒙以養正，圣功也。”“蒙”意為蒙昧老練蒙昧，是幼兒開初的蒙童時代。在蒙童的時辰教其正心修身，修養浩然邪氣，這是登峰造極的好事。在《養正遺規序》中，陳宏謀開門見山指出，“全國有真教術，斯有真人才。教術之端，自閭巷始。人材之成，自兒童始”。他以為全國有好的教導方式，才會有真正的人才。教法的出發點要從鄉里街巷開端，人才的培育則要從兒童開端。教導者不只要本身清楚為何教人，也要讓孩童了解為何進修。對此，陳宏謀在總結朱熹《白鹿洞書院提醒》中“教報酬學之意，難道使之批注義理，以修其身，然后推己及人……非以釣申明取利祿罷了也”和王守仁《王文成公訓蒙教約》中“今教孺子，惟當以孝弟忠信禮義廉恥為要務”基本上，光鮮指出“學也者，所以學為人也”。進修是為修身做人而非富貴榮華，要起首親愛怙恃、友好兄弟姐妹，修養人倫之義，這一點自當從小謹記。
斷定肄業目標后，教與學的重要步調是什么？《顏氏家訓》講，“有志尚者，遂能磨礪，以就素業。無履立者，自茲惰慢，便為常人”。唸書進修先要立志才幹知所趨附，但要立長志，不要常立志。同時，立志還要高遠，《高提學洞學十戒》中便指出，進修十戒之一即是戒“立志卑賤”，唸書進修不克不及知足于博聞強識而是要學圣求賢認為全國。
學有所成貴在法
立志肄業是第一個步驟，肄業無方是第二步。對于若何才幹更好地完成學精、學透這一目標，陳宏謀在剖析賢者經歷基本上提煉選擇了良多精辟途徑。
一是要勤。《顏氏家訓》講，“自古明王圣帝，猶需好學，況凡庶乎”。大略人間天賦之人仍屬多數，是以好學苦練還是進修捷徑。而對于若何把書本把握諳練這一題目，《唐翼修父師善誘法》提出方式：“欲先生書熟，必當設籌以記數便。聲韻調熟，則文章自有樂律。”正所謂“唸書百遍，其義自見”。要想方想法經由過程唸書遍數的盤算，來鼓勵監視孩童不偷懶耍滑，如許才幹到達游刃有餘。
二是要精。《陸清獻公示後輩帖》中講，“汝唸書，要專心，又不成性急。熟讀精思，按部就班，此八個字”。唸書肄業是鐵杵磨成針的經過歷程，所以《張楊園學規》中講“工夫須是綿密。窮年累月，久自無益。勿浮躁，毋中斷”。而若何做到在精中熟，在熟中精？《程畏齋唸書分年日程》中講，“每年夜段內，必分作細段。每細段，必看讀百遍”。
三是要行。張伯行在《舞蹈教室張清恪公讀養正編要言》中講：“唸書不須多。讀得一字，行取一字。讀得一尺，不如行得一寸。”只讀不做只是紙上工夫，無法久長，更無法領略圣賢品德要義。
修身禮節需謹記
除了進修圣賢常識，教導孩童還需在學禮高低工夫。陳宏謀拔取真德秀的《真西山教子齋規》，意在闡明進修是一個由淺進深、完全體系的經過歷程，要做到“學禮、學坐、學行、學立、學言、學揖、學誦、學書”。對此，朱熹在《童蒙須知》中講，“夫童蒙之學，始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及唸書寫文字，及有雜細事宜，皆所當知”。在此基本上，陳宏謀以為假如《童蒙須知》是做父兄的用來教導後輩，那么《程董學則》《高提學洞學十戒》則是自10歲起離家肄業的門生應遵守的。前者告知我們學在私塾要嚴厲地停止朔日教學場地和看日的禮節，從打板起床洗漱到登堂焚噴鼻拜師長都要心存敬畏；后者則在講所有人全體進修時需求留意的“陵忽師友”等“十戒”。以上講的是書院公共場所的規則，假如詳細到孩童本身，陳宏謀以為其本身要做到謹遵禮儀、謹言慎行、言行有度。對此，他拔取《屠提學孺子禮》，此中給出了站坐行食的規則，“凡立，須拱手正身，雙足相并。凡坐，須定身危坐，斂足拱手。凡走，兩手籠于袖內。凡飲食，需求斂身離案，毋令太逼”。此外，《陳定宇示子帖》還講，“逐日夙起晏眠，莫妄出，并與人閑措辭，惹長短。能守得勤謹二字，千舞蹈場地萬無掉”。
《養正遺規》皆為白話，文字雖淺，意味深遠，情誼拳拳，實為本日之父兄、師長發蒙孩童必讀之書。但是如許主要的一部典籍，由於各種緣由，個人空間古代熟知的人并未幾，實為惋惜。故剖析此中精義，挖掘其發蒙價值，這也恰是本文研讀深悟、以期切磋的初志。