摘要：收集文學評價尺度構建是收集文學實際扶植中的一個“元命題”。樹立收集文學的評價尺度需求遵守三個基礎的實際規制，即同中之異與異中之同的“鴻溝嵌套”、線上評價與線下批駁的“尺度適配”，以及統籌收集文學易變性的“蜂鳥效應”。收集文學評價尺度的創設建基于兩年夜依憑：一是源于收集文學成長的實際訴求，二是依托于富含文學不雅念的實際資本，如傳承和鑒戒中國現代文論批駁資本、吸取中東方古代人文思惟資本，還有今世社會主流社會心識形狀的價值資本等。

要害詞：收集文學包養管道；評價尺度；實際規制；邏輯依憑

收集文學評的話，我女兒下半輩子寧願不娶她，剃光頭當尼姑，配一盞藍燈。”價尺度構建是收集文學實際扶植中的一個“元命題”。樹立收集文學評價尺度既要合適“文學”的普通紀律，又要切中“收集”的特色，只要如許，其所樹立的才是“收集文學”的評價尺度，才不會讓評價尺度淪為實際的“空轉”，才幹把收集文學評價的不雅念邏輯落實到文學批駁實行中，讓評價運動成為助推收集文學高東西的品質前行的內驅動力。

一、建構網文評價尺度的三個規制

相較于傳統的文學批駁實際，構建收集文學評價尺度需求回應三個足以自辯、又可以或許自洽的題目，即這種評價尺度與傳統文學的評價尺度有何雷同之處和分歧之點、收集文學的在線評論與線下批駁能否可以應用統一種批駁尺度、擁有統一種評價系統，以及絕對斷定的評價尺度若何應對不竭變更的收集文學的可生長性與不斷定性等。竊認為，這三個佈滿辨證關系的困難，恰是“收集”語境勘定的三個規制，也是收集文學評價尺度建構中實際邏輯的必定延長，就此試以辨之。

1、異中之同與同中之異的“鴻溝嵌套

文學批駁及其評價運動并不是收集時期才呈現的，而是古已有之，是文學成長到必定汗青階段的產品。那么收集文學的評價尺度與傳統的文學尺度有什么雷同或相異之點呢？這是任何一種試圖構建的收集文學批駁實際都繞不開的話題。現實上，收集文學的評價尺度不成能赤手起身、“從零開端”，而是有賡續、有傳承，然后才有超出和立異的，二者之間存在必定的內在的事務互滲和“鴻溝嵌套”。

起首，收集文學起首是“文學”，然后才是“收集文學”。不論它是“收集時期的文學”“收集上的文學”，仍是“收集原創文學”[1]，作為“文學”的一品種屬形狀，收集文學一定要具有文學的普通特質，好比，它是一種精力產物，具有特定的精力內在、思惟與感情價值，并據此影響讀者的精力世界或帶給人以精包養力啟發；它是一種文明包養網產物，具有文明以包養金額“文”化人、以“文”度人的文明“軟實力”，是對人類文明的文明表達、文明發明和文明進獻；它仍是一種藝術產物，具有以情動聽、以美動人的藝術魅力，以活潑的抽像塑造表征人與實際的審美關系，能讓人衝動、警醒或感奮，等等。無論是傳統文學仍是收集文學，稱呼有別，質地相通，二者在評價標準上必定有其雷同點，這即是“異中之同”。

我們無妨比擬一下傳統文學與收集文學作品在評價尺度上“同”在何處。近年來，《羊城晚報》每年都舉行“花地文學榜”評選，此中既有傳統文學，也有收集文學，2021年進選年度長篇小說榜的《平易近謠》（作者：王堯，《收獲》2020年第6期）屬傳統文學，其上榜考語是如許的：

小說聚焦一個少年景長中的數年，卻雜糅著回看的實際之眼，在追隨本相的途中，汗青煙云掩蔽下的機密層層袒露，記憶不竭被遺忘又不竭被想象修復，雜篇外篇的彌補和鑲嵌拔出構成了層層疊加的構造，這種對文本多樣性的勇敢集聚，使得反思具有了奧妙的深。樸實、清楚、正確，《平易近謠》的說話後果是令人難忘的，它使汗青有了新的可感知性，同時又供給了一種新穎的村落倫理洞察。詩意在這里的感化，是更為無力和可堪回味的，表白了悲憫的可貴性。

——《2021年花地文學榜·長篇小說榜》，《羊城晚報》2021年10月24日。

同時進選收集文學榜的是收集小說《長樂里：包養網心得亂世如我愿》（作者：驍騎校，番茄小說網），其考語是：

作者用洗練、細膩而張弛有度的文學筆觸，講述了一個從平易近國到古代“重重諜影，百年愛戀”的出色故事。主人公的時空穿越將汗青的年夜變遷錨定在心靈的小觸點，其所供給的人物關系與豐沛細節，足以讓我們從四分五裂的汗青斷片中找出線頭，經由過程汗青對位，一點一點拼集出一個最接近本相的傳奇。繪聲繪色的人物和豐盈逼真的故事橋段，讓我們從入耳到的不只有汗青足音，還有我們平易近族生生不息的性命password。

——《2021年花地文學榜·收集文學榜》，《羊城晚報》2021年10月31日

《平易近謠》和《長樂里：亂世如我愿》同屬長篇小說，一個頒發在傳統純文學期刊，一個頒發在文學網站。它們所描述的生涯內在的事務、故事架構、人物抽像、藝術作風各有分歧，但評委們對二者的評價卻有很多類似之處——均是從社會汗青視野和倫理情懷上評判作品的人文審美價值，并就此做出精到的藝術剖析。可以說，思惟性評價和藝術性評價，就是二者在評價標準掌握上的“異中之同”。

但是，收集文學究竟是“收集”文學，前置“收集”二字不只是對它的前言限制包養網，更是一種文學的本體定名，意即它是一種有別于傳統文學的具有絕對自力品德和內在界定的新型文學，是人類文學史上的一種“節點式”存在。由於“明天的全部文學不雅、文先生產方法、文學軌制以及文學構造曾經包養故事完整浮現與‘五四’之后樹立起來的以作家、專門研究批駁家和編纂家為中間的一種經典化和文學史建構的方法差別的狀況。……收集文學在今世中國，任何基于既有文學通例的描寫都無法包養知足取得定名權收集文學的野心。尤其是收集文學和本錢講和之后”[2]。

有關收集文學與傳統文學的差別，各類持論甚多，除不言而喻的傳佈載體和前言方法分歧外，還可以從作者成分、創作方法、文本組成、效能感化等很多方面做出相異性描寫，但從文學評價的角度看，收集文學與傳統文學的“同中之異”重要有三：

一是本錢的氣力成為收集文學行業保存的經濟支柱。從“付費瀏覽”到類型小說的貿易變現運營，再到網文IP分發的多媒體財產鏈增值，收集文學曾經回屬為GDP統計范疇的新型文創財產。中國作協發布的《2020中國收集文學藍皮書》顯示，我國數字瀏覽行業年產值達372億元，經由過程IP全版權運營，收集文學直接或直接影響了影視、游戲、動漫、音樂、衍生品等泛文娛市場，拉動下流文明財產總產值跨越1萬億國民幣，無論是貿易氣味仍是財產範圍，都是傳統文學所無與倫比的。

二是粉絲互動性參與對收集文學創作構成“讀者干涉”。這與傳統文學自力創作、一次性頒發的生孩子體系體例年夜相徑庭。收集作品不只是“可讀”文本，仍是“可寫”文本，這不是指“同人寫作”之類，而是說收集創作會自發不自發地被讀者的評說所影響，讓粉絲在“讀寫互動”中參與甚至干涉作品創作。例如，辰東在創作《圣墟》終局時，一開端把石昊（荒天帝）和葉凡（葉天帝）兩年夜人設給寫毀了，良多讀者接收不了，“圣墟吧”中一時差評如潮。在粉絲壓力之下，辰東不得不重寫故事終局，這才停息輿情。魚人二代說，他在創作《很純很暗昧》時，“本來設置的綱領200萬字或許300萬字就停止了，可是讀者會說，你這塊應當再加一個如許的情節，或許阿誰處所應當設置一個那樣的情節。成果他寫了400多萬字還沒停止”。網文作品、特殊是收集長篇小說都是在“續更”中完成的，收集媒體為“寫與讀”（包含“讀與讀”）供給了即時互動、不受拘束交通的空間，于是“追更”者便可以便捷地在“收集廣場”說長道短、評頭論足，從而對創作和懂得作品發生影響，如許就組成了收集文學的“網素性”特質，評判作品的“網素性”就成為解讀和評價收集文學不得不面臨的題目，這是收集文學有別于傳統文學的另一個“同中之異”。

三是收集傳佈前言帶來的影響力分歧。收集媒體是一種“宏媒體”（macromedia）—範圍宏大，可達全球級的受眾範圍；收集媒體又是一種“元媒體”（metamedia）——媒體中的媒體，具有強盛的容載力，可以將報紙、播送、電視等一切媒體的傳佈上風一“網”打盡，還可以借助“萬維網”鏈接，讓“病毒式”信息傳佈無遠弗屆。如許，頭部之作一夜升溫火遍全網經常是年夜神作家的標配。辰東新作《深空此岸》2021年上架時，首訂即高達7.2萬。老鷹吃小雞《星門》在2021年7月19日上線后的24小時內，接連斬獲打賞榜、月票榜、簽約榜、出圈榜、男配角色星耀榜五年夜榜單榜首。言回正傳新作《這小我仙過分正派》上線不到4小時，作品加入我的最愛就勝利破10萬，上線24小時后作品加入我的最愛近20萬，獲超1萬的推舉票。會措辭的肘子的新作《夜的定名術》更是以多項記載成為2021年景象級小說，該作上線5分鐘衝破3000訂閱，1小時衝破13500訂閱，12小時衝破35000訂閱，21小時衝破53000訂閱，打破了出發點中文網的首訂付費記載，單月吸引65萬人瀏覽，單月15萬人付費打call，瀏覽人數、加入我的最愛人數、均訂數、付費人數、付費金額等均打破多項汗青記載。[3]借助迅捷的傳佈而飆升的文學影響力，恰是收集文學較之傳統文學的一年夜上風，也是我們評價收集文學、構建收集文學評價尺度和系統不成疏忽的一個維度和內在的事務。

于是，收集文學與傳統文學的評價尺度之間的聯繫關係就隱含了不成不察的“鴻溝嵌套”，由於二者間的異中之同與同中之異，曾經預設在評價實際扶植的不雅念佈景中。此中，思惟性和藝術性尺度著重異中之同，而更倚重同中之異的則是財產性、網素性和影響力尺度。它們如同統一枚硬幣的兩面許諾。不代表姑娘就是姑娘，答應了少爺。小的？這傻丫頭還真不會說出來。如果不是奈努奈這個女孩，她都知道這女孩是個沒有腦子，頭腦很直的傻女孩，她可能會被當場拖下去打死。真是個蠢才 。，著重“同”誇大的是文學的天性，顧及“異”則在于錨定收集的特色，這即是收集語境勘定的評價尺度的第一個規制。

2、線上評價與線下批駁的“尺度適配”

收集文學批駁有兩個陣地，一個是在線批駁的線上陣地，另一個是離線批駁的線下陣地。兩個陣地偶然會有交集，如線下批駁家能夠上彀以“粉絲”成分收集沖浪或講話，線上的深度長評也可以頒發于線下紙介媒體。但普通而言，線上評論與線下批駁是兩個完整分歧的陣營，前者是收集文學評論主陣地，由於“收集文藝的創作與評論、生孩子與花費基礎都是在收集虛擬空間完成的，線上評論的火爆恰是得益于收集文藝的在線創作、虛擬存儲和在線傳佈與花費，是借力數字化前言的流量效應而取得的技巧盈利”[4]，無論是人氣、熱度和影響力，仍是介入的普遍性、反映的靈敏與直接性，線上評論都勝過線下批駁。后者重要是指傳統立體媒體（報紙、學術期刊）上的收集文學批駁結果，批駁陣營的主體是學院派批駁家和傳媒學人。學院派是傳統批駁的代表，他們自負地秉持積淀千年的文學傳統，普通都擁有較高的專門研究學養和較強的思想與表達才能，頒發的批駁結果更為專門研究和厚重。但從當下的收集文學批駁實行看，學院派網文批駁聲響依然非常強大，其緣由有二：包養合約一是邊沿化學術位置限制——收集文學實際批駁尚未歸入傳統學科系統和學術系統，其研討位置得不到學術軌制的支撐，致使參與收集文學批駁的學人未幾，其寥寥無幾的批駁與線上眾聲鼓噪的熱評熱話構成光鮮對照；二是批駁自己的隔閡，難以解脫書寫-印刷文明研討范式的影響，或帶有“精英批駁話語成見”，如研討者所言，他們“應用的是再現說的真正的性尺度、表示說的感情尺度、接收說的再發明尺度、文本說的情勢構造尺度來評價收集文學”，看不到收集包養甜心網文學的財產價值，懂得不了“藝術和貿易若何聯合的摸索價值”，也“看不到收集文學如許特性化價值”。[5]

線上線下兩個陣營，兩種聲響，能不克不及樹立起同一且適配的收集文學評價尺度呢？黑格爾說：“藝術的基本就是意義與抽像的同一，也包含藝術家的主體性和他的內在的事務意義與作品的同一。恰是這種詳細的同一才可以向內在的事務及其表示情勢供給實體性的、貫串到一切作品中往的尺度。”[6]既然文學的評價尺度是由作品意義與抽像的同一決議的，那就意味著無論批駁家成分若何、評價的“語場”安在，都是可以用規制的尺度往判定和評價的，也就意味著我們構建的批駁尺度對線上批駁或線下批駁都應當是適配的、兼容的，可以共享的。二者的差別只在于，批駁者主體前提和態度站位有所分歧，評價作品時的動身點各各有別。線上的網平易近粉絲“求爽”而聚，他們以“趣緣”為紐帶，為“結果，在離開府邸之前，師父一句話就攔住了他。愛”買單，對本身感愛好的作家作品發聲，或褒或貶，都以“我”為限，是理性的，隨便的，帶有很強的客觀性。他們的評價也會自發不自發地應用必定的評價尺度，但其持論的“尺度”能夠是含混的、源于小我愛好的、未司理性沉淀的，是限制在評價正義意義上的最至公約數。請看讀者對《誅仙》的在線評論：

實在真的感激蕭鼎年老，這本《誅仙》給一切愛好它的人帶來了快活和幸福，固然還有一縷憂愁，可是《誅仙》仍然完成了我們這些《誅仙》迷們心里最純美的戀愛暢想。那些最美和最凄然的過往在《誅仙》里我逐一看到，并感觸感染到了。

——豆瓣唸書·《誅仙》的書評

也許我浮淺，我愛那一抹綠衣，襯著夕陽的余輝，回眸一笑，含笑間洪亮的鈴聲響徹山谷，從開端到最后，我一直愛好碧瑤，一個從開端到最后，對本身的愛都沒有任何遲疑的男子，人間少有。

——誅仙吧·魔魔公主

線下的專家評價則年夜為分歧，同是評價《誅仙》，請看兩例：

《誅仙》講述少年張小凡含辛茹苦克服魔道的波折經過的事況——邪道與魔道的品德對峙、激烈的懸疑顏色和魔法氣氛、光怪陸離的武功、貌同實異的傳統文明,攙雜著動聽心弦的戀愛故事,使它具有了一個收集文本勝利的要素。《誅仙》很好的繼續并開闢了傳統文明資本，以老子《品德經》“六合不仁，以萬物為芻狗”的思惟貫串全文，同時揉合東方魔幻表示伎倆。從思惟內在的事務到表示情勢,既有傳承也有立異,深得讀者愛好，是以取得“新大眾文學”佳譽。

——馬季：《話語方法改變中的收集寫作——兼評收集小說十年十部佳作》，《文藝爭叫》2010年第19期

《誅仙》的特殊之處在于，它把奇幻與戀愛，暴力與溫婉，殘暴與仁義，正派與險惡等不分彼此般地糅合在一路。它鑒戒并接收了黃易小說的奧秘，李涼小說的搞笑，溫瑞安小說的可怕，金庸小說的細膩，構成了奇特的作風。

——胡燕：《奇幻荒誕 至情至性-評玄幻武俠小說 誅仙 》，《今世文壇》2006年第5期

很顯然，這兩段專家批駁與網友的在線評價比擬，不只常識視野、不雅點、思慮格式分歧，表述方法也更為感性、深入和嚴謹。

兩類評價組成了收集文學批駁的全體風采，它們看似“兩股道上跑的車”，實則呈互補關系：在評價後果上完成了感性與理性、偏客不雅與偏客觀的互補，在評價成分上表現了專家評價與民眾批駁的互補，在評價方法上完成了長評與短論的互補，在持論視野上完成了“常識考古”與生涯經歷的互補，而在影響力上，則完成了學界影響與業界影響的互補。對收集文學成長而言，兩種評價方法是可以并存的，它們各有其用，異能而同工。從批駁尺度的角度看，網平易近的在線評說與線下的專門研究批駁固然各有站位，但并無“排異”之虞，二者秉持的實在都是“文學”的態度，差別只在于一個是“愛好不愛好”，一個是“深入不深入”；前者直抒胸臆、有話直說；后者則溯源明理、曲徑通幽。二者允從的都是“收集文學”尺度，分歧的只在于線上批駁更重視“爽感”條件下的藝術性、“快活”安排下的思惟性，不受拘束吐槽下的網素性、“有愛”差遣下的貿易性，以及“流量”傳佈下的影響力。此時，尺度的“適配性”如同一只“看不見的手”，在線上線下同時起感化。

3、收集文學易變性的“蜂鳥效應”

我們了解，任何一種評價尺度都是針對特定對象設定的，具有絕對穩固性，至多在特按時間節點上是可以穩固辨識和掌握的。比擬傳統紙介印刷文學，收集文學更具易變性、不斷定性與可生長性。例如，從微不雅上說，“出發點形式”[7]下的收集續更式創作，給讀者供給的是無以斷定的“等待式信任”，作品可否連續吸睛，會否“爛尾”，全憑作者的定力、心情和才思；并且，從實際上說，任何收集作品都是“可寫”文本，屬“未竟”作品，不只作者可以無盡續寫或改寫，讀者也可據此接龍“同人”之作。從微觀上看，我國的收集文學也一向處于不竭變更之中——從上世紀90年月出生之初的無功利“文青式”創作，到2003年創建“VIP付費形式”后進進線上運營的貿易化迸發期，再到2015年IP概念延長出文創財產半徑，浮現網文版權全媒體分發的泛文娛財產鏈增值期。在此時代，包養一個月價錢收集文學從“文”到“藝”，從“藝”到“娛”，再從“娛”到“產”，構成了“文→藝→娛→產”內在的事務聯通的貿易化、社群化閉環；不只這般，從晚期湊集于“榕樹下”的五年夜寫手（痞子蔡、安妮寶物、李尋歡、寧財神和邢育森）的實際題材創作，到類型小說風口期“華夏五白”（我吃西紅柿,天蠶土豆,唐家三少,辰東和夢進神機）的“玄幻滿屏”獨霸網海，再到近年來以《年夜江東往》（阿耐）、《收集好漢傳》系列（郭羽、劉波）、《匹夫的逆襲》（驍騎校）、《浩大》（何常在）、《向陽警事》（卓牧閑）及《滬上炊火》（年夜姑娘）為代表的實際題材創作的“提倡式”回回，收集文學的嬗變既具階段性，又有持續性，以致于歷經不花錢時期、付費時期、IP時期、變動位置自媒體時期、再到不花錢與付費并存時期……面臨這般多樣甜心寶貝包養網的變更，我們若何能用絕對穩固的批駁尺度往評價這種不竭易變的文學景象呢？

從不雅念邏輯上解讀這一景象，依然要回到“收集”語境，厘清這一語境規制的評價尺度之于收集文學評價的“蜂鳥效應”。我們了解，蜂鳥體積很小，是同黨扇動最快的鳥，善于耐久地在花叢中彷徨、懸停或倒飛。蜂鳥的形體和效能是天然選擇而退化的產品——植物和蟲豸彼此順應、互惠共生孩子生了花蜜，蜂鳥為尋食花蜜而逐步轉變了骨骼構造，退化出扇動同黨的方法，終極，植物的滋生戰略促使蜂鳥完成了鳥類退化史上最不成思議的身材變更。人們據此總結出一個事物成長的紀律：當人類需求處理某個詳細題目的時辰，就會呈現新的發現發明，并發生連鎖反映，構成調適、立異，再調適、再立異的門路式輪迴，這種由立異實行帶來的不測後果便被稱之為“蜂鳥效應”。例如，internet底本只是一種通信東西，但它的呈現卻讓我包養們有了網購、在線付出、網上文娛、長途辦公、線上講堂……促使人類社會簡直一切範疇均呈現嚴重變更，人類的“數字化保存”就是internet發明的“蜂鳥效應”。

收集文學的評價尺度與這一文學的易變性之間也會因“收集”語境的特別規制而構成“蜂鳥效應”：由于收集文學的呈現而發生了響應的評價尺度，又由於收集文學的變更而創生出新的評價尺度。晚期的收集文學不具有貿易化特質，也缺乏類型化長篇的“續更”和粉絲“追更”與互動，因此評價它們時基礎就是傳統的思惟性、藝術性評價標準。

阿誰時代的收集文學基礎是“紙介文學的電子化”，評價它們仍需沿用傳統文學的評價標準，如思惟性與藝術性同一所表現人文審美價值等等。后來，收集文學樹立起本身的貿易形式，文明本錢年夜幅進進網文市場，特殊是隆重文學（2008）和閱文團體（2015）的成立，讓作品變現敏捷在類型小說市場發酵，再經IP分發全媒體改編的N次增值，本錢的氣力成為收集包養條件文學的開路前鋒，粉絲經濟成了最具潛力的變量，而新媒體強盛的傳佈力則成為邊沿收益遞增的引擎。此時，諸如依托市場績效的財產性、源于傳媒技巧的網素性、聚焦傳媒後果的影響力等評價收集文學的新尺度就應時而生，這即是收集文學異變性施之于評價尺度所帶來的“蜂鳥效應”。這一由“收集”語境勘定的規制讓批駁尺度擁有汗青與邏輯相分歧的汗青符合法規性，也讓一種評價尺度在不竭完美包養網站中堅持本身的實際活氣和評價實行上的“抓地力”。于是，“收集”的意義早已走出前言東西論的窠臼，而以綿延的“蜂鳥效應”在不竭變更的收集文學現場與它的實際批駁扶植之間架構起“語境”的橋梁。

二、網文評價尺度創設的兩年夜依憑

構建收集文學評價實際、探析其評價系統和尺度，一方面源于微弱的實際訴求，同時還需求依托于富含文學不雅念的實際資本，它們組成評價尺度的兩年夜邏輯依憑。網文現場對批駁尺度的熱切等待，以及基于特定文學不雅念的實際鴻溝，構成了汗青實行與實際邏輯的雙線并立，收集文學的評價尺度就建基于這兩年夜“基座”之上，這即是我們試圖建構收集文學評價尺度的學源和學理。

1.實際基本：收集文學創作實行的急切需求

中國的收集文學以奔馳的行動奔涌前行，走過了30年風雨過程，開端邁向轉型進級、提質進階的汗青風口。憑著品類豐盛的作品、泛文娛花費和跨文明傳佈的微弱影響力，收集文學浮出汗青地表的速率和描摹超越人們的料想，曾經成為今世文壇最受追蹤關心的文學新銳。此時，構建收集文學的評價系統已是這一文學創作實行的急切需求。

我們了解，隨同internet在中國的疾速普及，收集文學已生長為一個文學“年夜個子”，其所發明的“海量”作品，以淺顯性、文娛化特點籠罩民眾文明市場，對文學瀏覽特殊是青少年景長發生了普遍影響。收集文學比年亮眼的數據不竭刷新高位極值，讓全社會為之側目。2024年3月22日發布的第53次《中國internet絡成長狀態統計陳述》表白，截至2023年12月底，我國網平易近範圍達10.92億人，internet普及率為77.5%，手機網平易近為10.91億，而收集文學用戶5.2億，占網平易近總數的47.6%。[9]第五屆中國“收集文學+”年夜會發布的數據顯示，2020年我國各文學網站平臺貯躲的原創作品達2905.9萬部，網文創作者累計超2130萬人，日均活潑用戶約757.75萬人，收集文學市場範圍到達249.8億元。[10]無論就範圍、體量，仍是籠罩面和影響力，收集文學都可謂“時期景象級”的文學景象，其世所罕有、中國僅有的橫空降生，打造了“世界收集文學的中國時期”。特殊是內在的事務生孩子上，天天跨越1.5億漢字原創作品的宏大增量，在知足民眾瀏覽市場的同時，也讓評論家們讀不外來，更無從評說。我們看一個詳細數據：僅出發點中文網就貯躲玄幻、奇幻、武俠、仙俠、都會、實際、軍事、汗青、游戲、體育、科幻、懸疑、女生網、輕小說等14個重要類型的原創小說2,933,994部。[11]這般浩瀚的作品靜潛網海，囤積居奇，它們經過的事況了網平易近粉絲的線上花費，少少數頭部作品以優質IP方法，經由過程前言轉換延長至泛文娛市場，完成二次或N次傳佈，但這都只是文明花費意義包養價格ptt上的經濟變現，而非人文審好心義上的價值篩淘，由於批駁的出席或“掉語”，使得收集文學現實上成為一個“自素性”市場，而不是價值干涉的“自立性”市場。收集文學已巍然矗立，可支持這一文學“年夜廈”的“基座”卻有待牢固，這個“基座”就是我們認知、評判收集文學的評價尺度。

切進收集文學現場你會發明，評價尺度雖不克不及包治百病，但收集文學成長經過歷程中的很多題目，確切都與批駁尺度有關。譬如，收集文學從“蠻橫發展”步進“品德化創作”的轉型進級階段后，如出一口等待收集文學“高東西的品質成長”，那么高東西的品質的尺度是什么？或謂如何品相、哪些內在的作品才算“高東西的品質”？是傳統文學尺度下的“高東西的品質”仍是要合適收集文學尺度的才算“高東西的品質”？是“學院派”承認的“高東西的品質”仍是線上粉絲口中的“高東西的品質”？再好比，近年來鼎力提倡收集實際題材創作，富有炊火氣、時期味、平易近族風的作品大批涌現，轉變了“玄幻滿屏，一家獨年夜”的套路慣習，但一些實際題材作品主流叫好、讀者不叫座的“落地為難”表白，如何把實際題材寫得都雅，把題材上風轉化為文學勝勢，并未獲得很好地處理，實際題材創作與實際主義精力不婚配、不兼容、分歧步，已成為時下收集實際題材作品的一年夜“軟肋”。那么，包養網ppt實際題材創作有沒有紀律可循，若何包養網評判實際題材作品，實際題材與實際主義精力之間具有如何的聯繫關係？用什么尺度來權衡一個收集作品是不是實際主義文學？再往前看，人工智能、年夜數據、區塊鏈，還有“元宇宙”等新興智能科技對文藝的滲入越來越快，從晚期的“獵戶星寫詩軟件”“稻噴鼻老農作詩機”“宋詞主動創作體系”，到后來的“微軟小冰”、AI詩人“樂府”App、IP機械詩人“小封”，以及本國人發現的“布魯特斯I型”（BrutusI）的人工智能體系、IBM公司的作詩軟件“偶得”等等，我們當若何對待這些“擬主體”創作的作品，又該若何評價它們的價值？這般等等。一切這一切題目的處理無不有待于批駁尺度或評價系統的迷信構建，無不彰顯新媒體文藝成長對批駁尺度構建的激烈訴求。豐盛的創作實行召喚文學批駁和有針對性的批駁尺度，而批駁和批駁尺度對網文實行的回應恰是孕育收集文學批駁尺度呱呱墜地的實際“基座”。

2.實際鏡鑒：既有學術資本的不雅念積淀

收集文學評價尺度構建的另一學源性“基座”是其所依托的富含滋養的不雅念積淀和實際范式，它們供給了評價尺度構建的學術佈景和實際鏡鑒。假如說實際的文學實行是建構評價尺度的汗青實行基本，那么，澄清不雅念資本，找到其藝術哲學支點則是它的實際邏輯。我們從收集文學不雅念語境動身，將可以疏瀹出支持其評價尺度建構的三年夜實際資本。

一是傳承和鑒戒中國現代文論批駁資本，讓收集文學評價尺度構建成為賡續文學傳統、吸納平易近族優良文明的學術契機。收集文學起始于數字前言時期，但它基因有自，并非從零開端，而是濡染著千年文學傳統的人文氣質，流淌著平易近族文明的“精力血脈”，代代傳承上去的文明基因是收集文學批駁尺度和評價系統構建的“不雅念臍帶”。例如，孔子論詩以“思天真”為詩則，以“溫順包養網站敦樸”為詩教。孟子以“知人論世”“以意逆志”評詩，“不以文害詞，不以詞害志”，誇大“文”“詞”“志包養網”的同一。后來，《詩年夜序》提出抒懷言志的詩論不雅和“大雅頌、賦比興”的“三體三用”說。劉勰在《文心雕龍》中以“知音”論詩，主意“圓照之象，務包養條件先博不雅”“操千曲而后曉聲，不雅千劍而后識器”，然后方能“平理若衡，照辭如鏡”，并據此提出“將閱文情，先標六不雅”[12]的評價尺度。此后，唐代劉知幾的《史通》、司空圖的《詩品》、宋代嚴羽的《滄浪詩話》，再到明清時代李贄的“童心說”、公安派的“性靈說”、王國維的“境界論”等，均觸及文學批駁尺度的實際與不雅念，它們持論角度分歧卻無不名理靈通，是一筆豐富的實際財富，應當吸取此中的思惟精髓，使其對收集文學批駁實際構建供給“真諦的顆粒”。特殊是現代文論美學中的那些實際范疇，如“比興”“意象”“文氣”“形神”“味道”“氣韻”“真假”“意境”“心機”“妙悟”“興不雅群怨”“文以載道”“澄包養網懷味象”“乘物游心”“遷想妙得”“目睹道存”“意在筆先”“自得忘言”，以及“外師造化，中得心源”“韻外之致，味外之旨”“羚羊掛角，無跡可求”“不涉理路，不落言筌”等等，它們固然不是專為文學批駁尺度題目設論，但此中包含的很多精力宗旨、價值取向和學理邏輯，無疑會對收集文學批駁扶植具有不雅念蓄勢和實際啟發感化。

二是吸取古代人包養網dcard文思惟資本，讓收集文學評價尺度構建與古代性思惟樹立起需要的聯繫關係，以便在豐盛的不雅念滋養中勘定學術鴻溝，探尋實際的能夠性。這重要包含古代藝術哲學資本、文明研討和文藝實際批駁資本，以及古代前言文明和傳佈學資本。對于如許一個涵蓋面極廣的鬼話題，我們無妨選點闡明之。

古代藝術哲學可以從康德的“藝術自律論”找到古代文藝審美泉源。康德是開啟古代藝術之門的“守門人”，其哲學思惟試圖協調并拋棄柏拉圖、黑格爾一脈的感性論和博克、荷加斯等人的經歷論，為追求天然與不受拘束的同一找到超理性依據，把對藝術和審美經歷的考核嵌進先驗哲學的題目框架，提出“有利害的愉悅”“無目標的包養金額合目標性”等命題，旨在把審美判定力斷定為與知性和感性平行的後天立法才能，從先驗角度闡述藝術審美運動的普通特徵，領導人們以“人是目標”的合法性在主體哲學框架內確證藝術審美的自律性，這就付與了任何一種藝術立異的自力位置與審美價值，對收集文學及其批駁運動認證本身供給了藝術哲學基石。康德之后，黑格爾完成了古典美學的終結，接替古代哲學的“鐵帽子王”是海德格爾。海德格爾包養合約的景象學哲學超出審美主體、審美客體二元分立的思想定勢，另辟門路，從人的存在狀況動身來摸索美和藝術的最基礎題目，從“此在的存在方法”切磋美和藝術作品的根源，以景象學方式對藝術和藝術作品停止剖析，以為 “藝術是藝術品和藝術家的根源”。接著，海德格爾從“世界”和“年夜地”來論述對“藝術”的懂得，以為藝術是對“年夜地”的往蔽，對“世界”敞亮，組成本真的存在。藝術是浮現真諦的最佳方法，美是真諦在場的標志，真諦和美讓藝術通向不受拘束，人據此完成“詩意的棲居”。在我看來，海德格爾賜與收集文學研討與批駁的啟發重要表現在景象學的哲學方式論上，筆者在撰寫《收集文學本體論》時曾鑒戒“回到事物自己”的景象學方式和“存在先于實質”的本體論詰問形式，聚焦收集文學“若何存在”又“為何存在”的發問方法，選擇從“存在方法”進進“存在實質”的思想途徑，“從景象學摸索其存在方法，從價值論摸索其存在實質，即由景象本體探聽其價值本體，解答收集文學的存在形狀和意義天生題目”，并分辨將存在方法稱之為“顯性存在”，將存在價值稱之為“隱性存在”，最后鑒戒景象學方式回到事物自己反思其“何故存在”題目，以圖從實際邏輯的“正題”與“反題”走向包養管道“合題”長期包養，“將收集文學本體剖析從‘形狀’與‘價值’層面延長至藝術能夠性層面，思慮其本體的審美建構與藝術導向，完成收集之于這種文學的藝術哲學定名。”[13]如許的藝術哲學思緒對收集文學批駁實際和批駁尺度構建無方法論意義。

文明研討和文藝實際批駁資本是收集文學評價系統扶植需求追蹤關心的另一種實際給養。文明研討被譽為“今朝國際學術界最有活氣、最富發明力的學術思潮之一”[14]，收集文學是收集文明的主要內在的事務，也是社會民眾文明的主要構成部門，收集文學與民眾文明之間具有“嵌套”關系，收集文學評價就包容了文明影響力批駁。20世紀中后期，文明研討成為學術主潮之一。例如，以M.霍克海默、T.W.阿多諾、H.馬爾庫塞、J.哈貝馬斯為代表的法蘭克福學派對本錢主義文明產業和民眾文明批評，為熟悉社會實際供給了一種體系的剖析目光和方式，用霍克海默的話來說，他們的社會批評實際的意義在于“避免人類在現存社會組織漸漸灌注貫注給它的成員的不雅點和行動中迷掉標的目的，必需讓人類看到他的行動與其成果間的聯絡接觸，看到他的特別的存在和普通社會生涯間的聯絡接觸，看到他的日常策劃和他所認可的巨大思惟間的聯絡接觸”[15]，這對于我們以批評的目光熟悉收集文學與社會的復雜聯繫關係，熟悉收集文學批駁與日常生涯、與民眾文娛文明花費之間的互滲和互證，開啟了新的思想空間。隨后，英國的伯明翰學派開啟了另一個文明研討新陣地，霍加特的《識字的用處》（1957年）、威廉斯的《文明與社會》（1958年）、《漫長的反動》（1961年）、湯普遜的《英國工人階層的構成》（1963年）等，把研討對象從文雅文明或傳統文學經典中束縛出來，重視淺顯文明、民眾傳媒文明研討，把實際眼光聚焦于工人階層文明、青年文明、女性文明、后殖平易近文明、日常生涯文明，甚至異性戀文明等等。伯明翰學派對電視、片子、播送、報刊、市場行銷、滯銷書、兒童漫畫、風行歌曲，甚至室內裝修、休閑方法等世俗生涯的文明研討，聚焦于“民眾文明轉向”，這與收集文學佈滿販子炊火氣的民眾瀏覽、淺顯花費，有著很高的類似度，其很多研討結果都可認為收集文學評價及其批駁尺度構建供給新的思想角度、研討方式和實際不雅念上的鑒戒。“今世中國民眾文明的鼓起是與文明研討在今世中國的傳佈相反相成的”[16]，收集文學實際與批駁的鼓起就是這一傳佈在internet時期所發生的“同頻共振”效應。對我國影響較年夜的文藝實際批駁資本重要是上世紀初葉的俄國情勢主義，以及隨后的英美新批駁、法國構造主義息爭構批駁，還有讀者反映批駁、女權主義批駁和東方馬克思主義批駁實際等。此中，俄國情勢主義對文學說話情勢自立性的誇大和“文學性”“生疏化”概念的建樹，法國構造主義從構造全體性和說話共時性角度考辨一個文明意義是透過什么樣的構造關系被表達，德里達和耶魯學派的解構批駁對作品意義、構造、說話的往中間化、反實質化地“延異性”解構，讀者反映批駁把文學批駁的留意力從作品文本轉移到讀者的反映上，從瀏覽接收和批駁運動的主體性方面開闢出文學批駁的新範疇，以及葛蘭西、盧卡契、本雅明等東方馬克思主義文藝批駁，以人性主義為動身點，誇大文學的主體性，批評本錢主義中同化的社會景象等，都有助于我們以更為坦蕩的學術視野熟悉收集文學、參與收集文學批駁，為評價尺度扶植供給參照。安納·杰弗森、戴維·羅比就曾說：“文學實際不只能為處置分歧的批駁不雅點供給手腕，並且能為樹立一個更為公道、有用和自發的文學研討學科供給基本”[17]，如艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出的“四要素說”——作品、世界、作家、讀者，四者配合組成文學運動，即可成為我們懂得收集文學構造形狀的實際鏡鑒。

對收集文學評價尺度建構影響最為直接的是新前言文明和古代傳佈學。尼葛洛龐帝的《數字化保存》1997年譯介到中國后，敏捷成為很多人認知數字化傳媒的發蒙書。書中提出的“比特時期”“信息DNA”“人道化界面”“虛擬實際”“后信息時期”“新電子表示主義”[18]等等，是懂得收集文學新銳特征的“不雅念鑰匙”。加拿年夜前言傳佈學泰斗M.麥克盧漢的《懂得前言》透過分歧電子前言的比擬，勾勒出新前言社會的文明圖景，他所提出的“前言即信息”“前言是人的延長”“冷前言和熱前言”“部落化—非部落化—從頭部落化”等實際主意，獨具心裁，對我們辨識包含收集文學在內的新媒體文明具有振聾發聵的影響力。[19]信息傳佈學家馬克·波斯特在《信息方法》《第二前言時期》中提出的有關人類口授文明、印刷文明和電子文明三段論劃分，以及從馬克思包養情婦主義關于生孩子方法概念中成長出“信息方法”概念，以為早期本錢主義的改變是從生孩子方法轉向信息方法開端的，電腦書寫對主客體鴻溝的從頭勘定將招致邏各斯中間不雅念的解構，新前言信息方法諸如因特網和虛擬實際將轉變我們的交通習氣，對我們的成分停止從頭定位，讓“我們正在從扎根于時空的‘樹居型（arorial）’生物變為‘根居型（rhizomic）’游牧平易近”[20]等不雅點，對收集文學批駁的不雅念轉型具有很主要的啟發和坦蕩眼界的感化。后來，美國紐約年夜學的尼爾·波茲曼基于他對后古代產業社會的深入預感和尖利批駁，以及對前言文明的深入洞察，提出了“文娛至逝世”和“童年消失”等有名論題，以為新前言催生的文娛文明讓“一切大眾話語都日漸以文娛的方法呈現，并成為一種文明精力，我們的政治、宗教、消息、體育、教導和貿易都心甘情愿地成為文娛的附庸，毫無牢騷，甚至無聲無息，其成果是我們成了一個文娛至逝世的物種”[21]，這啟發我們在建構收集文學批駁尺度時，對這一文學能夠發生的負面影響需求堅持一份警戒，并在尺度設定中有所表現。

三是今世社會主流社會的認識形狀的價值遵守。由國度意志錨定的社會主流認識形狀不只是收集文學尺度的實際資本，更是評價尺度構建的價值遵守和導向規制。收集文學與傳統文學一樣，具有興趣識形狀屬性，收集文學評價就是要挖掘和評判這一文學的認識形狀性，以便遵守特定的認識形狀內在往評判收集文學作家作品，規范收集創作和運營行動。在我國，特殊是新時期以來，收集文學慢慢離別“蠻橫發展”而被國度意志歸入“文明強國”計謀和主流價值不雅載體的范圍，并經由過程政策律例和引導講話等情勢外行業運營和文先生態中獲得貫徹落實，領導和規約收集文學慢慢成長成為社會主義文學的一部門，讓收集作家成為扶植文明強國的有生氣力。

2014年10月15日，習近平《在文藝任務座談會上的講話》提出，完成中華平易近族巨大回復需求中漢文化繁華昌隆，作家要創作無愧于時期的優良包養行情作品，社會主義文學要保持以國民為中間的創作導向，而中國精力是社會主義文藝的魂靈，并針對收集文藝指出：“internet技巧和新媒體轉變了文藝形狀，催生了一大量新的文藝類型，也帶來文藝不雅念和文藝實行的深入變更。……我們要擴展任務籠罩面，延長聯絡接觸手臂，用全新的目光對待他們，用全新的政策和方式連合、吸引他們，領導他們成為繁華社會主義文藝的有生氣包養網力。”在此次主要講話中，習近平還提出四個詳細的評價尺度：“應用汗青的、國民的、藝術的、美學的不雅點評判和鑒賞作品”[22]，這是我們構建收集文學批駁尺度的最基礎遵守。2021年8月2日，中心宣揚部等五部分結合印發《關于加大力度新時期文藝評論任務的領導看法》，提出要把好文藝評論標的目的盤，加大力度文藝評論陣地扶植，展開專門研究威望的文藝評論，加強文藝評論的戰斗力、壓服力和影響力。[23]2021年12月14日，習近平在中國文聯十一年夜、中國作協十年夜揭幕式上的講話中，號令寬大文藝任務“在培根鑄魂上展示新擔負，在守正立異上完成新作為，在明德修身上煥發新風采，用發奮圖強、厚德載物的文明發明，展現中國文藝新景象，鑄就中漢文化新光輝，為完成第二個百年奮斗目的、完成中華平易近族巨大回復的中國夢供給強盛的價值領導力、文明凝集力、精力推進力。”[24] 2017年國度消息出書廣電總局還出臺了《收集文學出書辦事單元社會效益評價試行措施》（2017），讓今世社會的認識形狀的價值規制成為構建收集文學評價實際、設置評價系統和批駁尺度的剛性束縛和軌制包管。

參考文獻

[1]筆者一向以為，本日所說的“收集文學”，普通都是指的收集原創文學，即由收集寫手創作、在internet上首發、供文學網友在網上閱讀的文學作品。拜見歐陽友權主編：《收集文學概論》，北京：北京年夜學出書社，2008年版，第4頁。

[2]何平：《收集文學就是收集文學》，《文藝爭叫》2017年第6期。

[3]拜見歐陽友權主編：《中國收集文學年鑒（2021）》，第四章“熱點作品”，北京：新華出書社，2022年版。

[4]歐陽友權：《收集文藝評論亟需建強線上陣地》，2021年8月26日，見http“什麼理由？”://www.chinawriter.com.cn/n1/2021/0825/c404027-32207460.html。

[5]單小曦：《網文，何時受文學史待見？》，《半月談向我們家的人答應她？問題是我們裴府裡只有一個男人，那就是那個女孩的丈夫。彩衣想讓女孩成為那個女孩，並向府裡的人外部版》2022年第1期。

[6][德]黑格爾：《美學》第2卷，朱光潛譯，北京：商務印書館1979年版，第75頁。

[7]“出發點形式”即出發點中文網2003年創建的“VIP付費瀏覽”貿易形式。網站經由過程簽約大批寫手，儲蓄豐盛的原創作品，然后以付費訂閱、打賞、月票等各類貿易手腕對作品停止市場化開闢運營，以謀取好處的最年夜化，從而構成作者、讀者、網站平臺的好處配合體。“出發點形式”是中國收集文學財產化的焦點，也是催生收集類型化小說迸發式增加的經濟驅動，對全部行業成長影響宏大。

[9]中國internet絡信息中間：第53次《internet絡成長狀態統計陳述》，2024年3月22日，見https://www.cnnic.net.cn/n4/2024/0322/c88-10964.htm。

[10]裘晉奕：《 2020中國收集文學成長陳述 在京發布：國際市場範圍已達近250億元》，2021年10月9日，見https://www.sohu.com/a/494157158_1包養20388781。

[11]這14類小說分辨是：玄幻721722部，奇幻159241部，武俠45378部，仙俠236460部，都會374244部，實際43492部，軍事20623部，汗青77225部，游戲108311部，體育9109部，科幻157333部，懸疑66996部，女生網800370部，輕小說113490部。出發點中文網：https://www.qidian.com/，2021年11月26日查詢。

[12]劉勰提出的“六不雅”評詩尺度是：“一關體位，二不雅置辭，三不雅通變，四不雅奇正，五不雅事義，六不雅宮商。斯術既形，則好壞見矣。”見劉勰：《文心雕龍·知音》。

[13]歐陽友權：《收集文學本體論》，北京：中國文聯出書社，2004年版，第1-2頁。

[14]羅鋼、劉象愚：《文明研討讀本》編者媒介包養網dcard，北京：中國社會迷信出書社，2000年版，第1頁。

[15][德]M. 霍克海默《批評實際》，李小兵譯，重慶：重慶出書社，1989年版，第250頁。

[16]陶程度：《文明研討的學術譜系與實際建構》，北京：社會迷信文獻出書社，2019年版，第480頁。

[17][英]安納·杰弗森、戴維·羅比：《東方古代文學實際概述與比擬》，陳昭全、樊金鑫、包華富譯，長沙：湖南文藝出書社，1986年版，第9頁。

[18][美]尼葛洛龐帝：《數字化保存》，胡泳、范海燕譯，海口：海南出書社，1997年版。

[19][加]馬歇爾·麥克盧漢：《懂得前言——論人的延長》，何道寬譯，北京：商務印書館，2001年版。

[20][美]馬克·波斯特：《信息方法：后構造主義與社會語境》，范靜嘩譯，北京：商務印書館2001年版，第25頁。

[21][美]尼爾·波茲曼：《文娛至逝世·消失的童年》，章艷、吳燕莛譯，桂林：廣西師范年夜學出書社，2009年版，第6頁。

[22]習近平：《在文藝任務座談會上的講話》（2014年10月15日），《國民日報》2015年10月15日第2版。

[23]中心宣揚部等五部分結合印發《關于加大力度新時期文藝評論任務的領導看法》，包養2021年8月2日，見https://www.163.com/dy/article/GGDTK777053469RG.html。

[24]習近平：《在中國文聯十一年夜、中國作協十年夜揭幕式上的講話》，《光亮日報》2021年12月15日第2版。