requestId:68753943ee0c74.19145981.
小國寡人，使有什伯之器而不消，
嚴可均曰：“小國寡人”，各本作“寡平易包養網比較近”。“什伯之器”，河上“伯”下有“人”字。 羅振包養感情玉曰：“小國寡平易近”，景龍本“平易近”作“人”。“使有什伯之器”，敦煌辛本作“使平易近有什伯之器”，庚本作“使人有仟伯人之器”。
謙甜心寶貝包養網之案：“小國寡人”，遂州本同。柰卷“寡”作“寮”。下句嚴、彭、傅、范、趙“使”下有“平易近”字，景福、柰卷、王羲之“伯”下有“人”字，顧下有“平易近”字，傅、范“用”下有“也”字。李道純曰：“‘使有什伯之器而不消’，或云‘令器’，或云‘不消’，皆非也。”俞樾曰：按“什伯之器”，乃武器也。后漢書宣秉傳注曰：“包養一個月價錢軍法，五人為伍，二五為什包養網，則共其器物，故通謂生生之具為實物。”然則什伯之器猶言實物矣。其兼言伯者，古軍法以百人為佰。周書武順篇：“五五二十五曰元卒，四卒成衛曰伯。”是其證也。什伯皆士卒部曲之名。禮記祭義篇曰：“軍旅什伍。”彼言“什伍”，此言“什伯”，所稱有鉅細，而無異義。徐鍇說文系傳于人部“伯”下引“老子曰‘有什伯之器’，每什伯共享器，謂兵革之屬”，得其解矣。“使有什伯之器而不消，使平易近重逝世而不遠徙”，兩句一概。下文云“雖有包養網船轝，無所乘之，雖有包養網VIP甲兵，無所陳之”，“船轝”句蒙“重逝世而不遠徙”而言，“甲兵”句蒙“什伯之器不消”而言，文義甚明。河上公本“什伯”包養留言板下誤包養軟體衍“人”字，遂以“使有什伯”四字為句，掉之矣。
包養網dcard
奚侗曰：史記五帝紀“作什器于壽邱”，索隱曰：“什器，什，數也。蓋人家常用之器非一，故以十為數，猶今言實物也。”此云“什伯”，絫言之耳。國小平易近寡，鬧事簡約，故雖有什伯之器，亦無所用之也。各本多無“平易近”字，茲從傅奕本增。包養app河上本作“使有什伯人之器而不消”，而斷“使有什伯”為句，誼不成通。蓋古本“平易近”或作“人”，因誤到“什伯”之下，河上遂強為句包養網讀耳。謙之案：二說皆可通。文子符言篇曰：“全國雖年夜，好用兵者亡；國家雖安，好戰者危。故小國寡平易近，雖有什伯之器而勿用。”是以什伯之器為武器也。漢書“詔全國吏舍無得置什器”，顏師古注：“五人為伍，十人為什，則共器物。”是以什伯之器為實物，為十人百人所共之器也。一說：什伯人之器，則材堪什夫、伯夫之長者也。此說蘇轍唱之，年夜田晴包養軒和之，引“列子說符篇伯樂稱九方皋曰：‘是乃所以千萬臣而無數包養網車馬費者也。’呂氏年齡至忠篇：‘子培賢者也，又為王百倍之臣。’孟子‘或相包養網倍蓰，或相什伯，或相千萬’（滕文公上），以物言也；‘或相倍蓰包養而無筭者’（告子上），以人言也。然則什伯千萬亦皆可以人言也。‘器’，利器，器長之器，什伯之器，為特異之材明矣。”謙之案：此說較迂曲，并存可也。 使人重逝世而不遠徙。雖有船轝，無所乘之；台灣包養網雖有甲兵，無所陳之。使平易近復結繩而用之。
嚴可均曰：“使人重逝世”，河上、王弼作“使平易近”。
羅振玉曰：“使平易近”，包養景龍本、敦煌庚本“平易近”作“人”。“而不遠徙”，庚本無“而”字，“雖有包養網”作“其”，下“雖”字無。
謙之案：“使人”句，遂州本亦作“人”。“使平易近”句，御有什麼出息的？不也一樣被裁員了。注、邢玄、景福、慶陽、磻溪、樓正、高翿、柰卷、河上、敦煌庚本、顧、彭、傅、范、趙皆作“平易包養網ppt近”，同此石。畢沅曰：“‘平易近’，王弼作‘人’。改‘平易近’為‘人’，包養網皆唐本也。”又“陳”字，遂州本作“陣”。案玉篇包養：“陣，直鎮切，師旅也，本作陳。”是“陳”、“陣”古通。 “轝”，釋文：“河上曰車。”御注、包養王弼作“輿”，遂州、宋河上，柰卷作“轝”，趙作“車”。案作“轝”是也。“轝”即“輿”之古文。夏竦古文四聲韻卷四引陳舊子作“轝”。 甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相看，雞狗之聲相聞，平易近至老逝世，不相往來。
嚴可均曰：“雞犬之聲包養網比較”，御注、高翿作“雞狗之音”，王弼作“雞犬之聲”。
羅振玉曰：景龍、景福、廣明、敦煌庚、辛諸包養網本均作“狗”，敦煌庚本無“逝世”字，辛本作“使平易近至老”。 謙之案：傅、范本“甘其食”上有“至治之極平易近各”六字。又傅、范、彭“居”作“俗”，“俗”作“業”，“平易近”上有“使”字。嚴本“安其居”包養甜心網在“樂其俗”句下，河上、顧無“逝世”字，傅、彭“相”下有“與”字。治要引“美其服”作“美其衣”。又“鄰”字，廣明、羅卷、顧同此。案說文：“五家為鄰，從邑，◆聲台灣包養網。”古作○。九經字樣云：“作‘鄰’者訛，宜作‘鄰’。”
又案莊子胠篋篇論“至德之世”，馬蹄篇言“平易近有常性，織而衣，耕而食”，語意皆本此。胠篋所引九句，惟“安其居，樂其俗”二句顛倒。又淮南齊俗訓包養感情：“是故鄰國相看，雞狗之音相聞，而足跡不接諸侯之境，車軌不結千里之外者，皆得其所。”論衡說日篇包養留言板：“古者質樸，鄰國接境，雞犬之聲相聞，終身不相往來。”皆本老子此章。又史記貨殖傳亦有“至治之極”四字，碑帖雖無此包養網句，可據傅、范本與莊子、史包養站長記所引補之。
「音韻」此章江氏韻讀無韻。姚文田、鄧廷楨同。高本漢本作“至治之極，平易近各甘其食，美其服，安其俗，樂其業”，極、食、服、俗、業韻，“俗”字實際非韻。又“鄰國相看”至“老逝世不相往來”，高本漢路上遇見了熟悉的鄰居，對方打招呼道：「小微怎麼改“往來”為“來往”，以協“看”字，年夜誤。 右景龍碑七十五字，敦煌本七十三字，河上、王本七十五字，傅、甜心寶貝包養網范本八十五字。河上本題“獨立第八十”，王本題“八十章”，范本題“小國寡平易近章第八十”。
TC: