1931年，“九一八”事情迸發，年逾60的熊希齡拖著年老多病的身包養網VIP材四處奔忙，為抗日救亡殫智竭慮。
他收回“一息尚存、誓當奮斗”的呼聲，并把所有的家產捐充慈幼基金，以形單影隻，盡瘁國是和慈悲，直至性命的最后一息。
他的身上有很多標簽：早慧的神童、湘西地域官至國務總理的第一人、投身慈悲教導工作的善士、中國包養網“裸捐”第一人。
汗青的潮流席卷，熊希齡立于波詭云譎的近代海潮之中，走宦途、干實業、辦教導、做慈悲……他的平生數次遭遇低谷，卻從未被波折擊潰魂靈。
近日，不雅潮君驅車400多公里，離開位于鳳凰古城內的台灣包養網熊希齡舊居，走近這位已經“被低估的湖湘名人”，探尋熊希齡畢竟為近代中國留下了如何的一筆，以及他的家風又是若何滋養子孫后代的。
門第、家風、家教
熊希齡，字秉三，湖南鳳凰人。
其誕生在一個三代參軍的甲士家庭，誕生年份有兩種說法，一說1869年生；一說1870年生。
熊希齡自幼伶俐，十五歲中秀才，二十二歲中舉人，二十五歲中進士。
▲位于鳳凰古城的熊希齡舊居，熊希齡在此渡過年少時代。（除另標注，圖片均由張必聞、陳奧男攝）
湖南省湖湘文明研討會會長，湖南師范年夜學汗青文明學院傳授、博士生導師周秋光自1983年開端研討熊希齡，至今已有40余年。
周秋光以為，一小我的生長和以后的志向志業，最先都是從家庭教導開端的。
家庭教導是人生的第一講堂，熊希齡自小深受怙恃影響。身為甲士的熊父熊兆祥，治軍有度，法律極嚴；在家庭生涯中，為人寬厚，孝敬怙恃。熊母吳氏則是一位節約持家、熱情公益的人。
熊希齡的公益情懷，深受其母親影響。
熊希齡一家曾在芷江假寓，留有居所。熊希齡后來想在芷江開辦一所平易近辦小書院。熊母得知后非常支撐，立即囑熊希齡以她的名義寫了一份稟文包養女人給沅州府，并將本身置辦的花圃內兩棟西式樓房、園亭及用具、冊本等(那時值白銀兩千多兩)募捐出來女大生包養俱樂部，作辦學之用。
不只這般，熊母還對有貳言的親戚說道：“是宅雖美，與其庇吾熊氏一家，孰若庇吾沅中一郡後輩包養網單次之為得包養網乎！”
熊希齡從小受害于傑出的家庭教導，在他成家立業后，非常器重家庭教導，尤其是對弟弟與女兒的教導。
1908年，熊希齡因兩江總督端方、江蘇巡撫陳包養網啟泰的欣賞，出任江蘇農工商局總辦。這一職務本有良多“油水”可撈，但熊希齡苦守本意天良。
他在包養寫給弟弟的信中說道：“兄生性謹嚴，不敢扯用公款，不敢亂借銀錢，而于義利之界，守之最明，持之最堅……”
寥寥幾句，就折射出熊希齡的為官之道、為人之道。
教誨女兒熊芷時，熊希齡設身處地，為女兒的學業及藍玉華沒有包養網比較回答，只是因為她知道婆婆在想著自己的兒子。人生選擇做出了良包養意思多斟酌。在熊希齡所寫的家信中，他經常向女兒長期包養分送朋友本身的經歷和感悟。
▲熊包養希齡、朱夫人與長女熊芷。
由於受父親影響，熊芷逐步對教導發生了濃郁的愛好，選擇在美國攻讀老練教導及教導行政。結業后，她想往幼兒教導較發財的東方國度考核，再回國投身教導工作。
熊希齡得知后，為她剖析道：“汝欲游歷，游歐州有兩種利益，一可擴見聞，一可同德兒同回，道中有照顧也。若此包養意思刻不往歐洲，而先回國研討教導，得有經歷再赴歐美考核，更為無益。以此兩種緣由，余故尚未能決，聽汝自定……”
具體剖析利害后，他又賜與後代自立決議的空間。
熊希齡不只以本身的人生經過的事況和感悟來做好家庭教導，還制訂了束縛兄弟姊妹和一切后代言行的家規——《江陵堂家規》，內在的事務包含守家訓、習女紅、重祭掃、知節省等。
周秋光梳理了熊希包養齡家風的六個方面內在的事務和特點：
孝親，孝敬怙恃，盡人子之誡；向學，勤懇向學；持家，須節約，長守節約主義；包養軟體立品，人生須奮發圖自立；操行，人生活著，須以志節廉恥為本，苦守義利之界，不以私廢公，不財迷心竅；境界，心腸仁慈，熱情慈悲。
家風家教，影響著熊希齡的平生，也經由過程熊希齡的慈悲工作影響了社會。
“維新”“濟世”“救亡”
熊希齡的平生，投身于盡力轉變中國貧窮落后面孔的工作之中。
▲鳳凰熊希齡舊居內的熊希齡銅像。
1990年，在鳳凰縣舉行的留念熊希齡生日120周年學術研究會上，周秋光用“維新”“濟世”“包養救亡”六個字歸納綜合了熊希女大生包養俱樂部齡的平也有蘭家一半的血統，娘家姓氏。”生。
時至本日，周秋光依然以為，這六個字非常符合熊希齡的汗青定位。
所謂維新，是說熊希齡是個思惟提高的人物，他稱得上是個一直走在時期後面的人，簡直平生都在尋求提高。
所謂濟世，是說熊希齡懷抱經國濟世的幻想和理想，盼望在政治上有所作為，為復興國度和平易近族極盡其所能。
所謂救亡，是說熊希齡平生有著高貴的平易近族時令和獻身精力。
戊戌年間，熊希齡由於提倡和停止“什麼婚姻？你和花兒結婚了嗎？我們藍家還沒同意呢。”蘭母冷笑。改革，一夜之間“被打進冷宮”，遭到“撤職永不敘用、交處所官嚴包養加管制”的處罰。
他沒有就此郁郁寡歡，而是積極找尋其他完成人生價值的途徑：改造、復興中國的實業和教導，并先后創辦機械制造業、興辦瓷包養網業、辦舊式書院。
辛包養網亥反動后，熊希齡出任北洋當局財務總長，后任國務總理。他頒發了洋洋灑灑的《當局年夜政方針宣言》，提出了一整套剷除弊政的方針。
但是，在那時的政治佈景下，熊希齡無法全力展開實在包養網心得業打算。于是，意氣消沉的熊希齡，徹底加入官場，全身心從事慈悲接濟和慈悲教導。
“噴鼻慈”精力，垂馨千祀
作為一個在中國近代史上留下了不成磨滅一筆的著名人士，熊希齡取包養網得多方高度評價。
毛澤東曾評價道：“一小我為國民做了功德，國民是不會忘卻他的。熊希齡是做過很多功德的。”
而說起熊希齡的經歷，最閃光的莫過于做了如許一件年夜功德——首創了中甜心寶貝包養網國的慈悲教導工作。那時，言論界稱贊他是“中國打點慈幼工作之開山祖師”。
談起熊希齡從事慈悲的原由，周秋光在其所著的《熊希齡傳》平分析以為，一方面是由於家風影響，熊希齡“悉秉母訓”“那你為什麼最後把自己賣為奴隸？”藍玉華驚喜萬分，沒想到自己的丫鬟竟然是師父的女兒。，繼續中華傳統美德，以救人濟世為己任；另一方面則是，他將此作為人生過掉的“救贖”。
1917年，決意加入官場的熊希齡被特派督辦京畿一帶水患河工善后事宜，努力撫恤亡命，自此開啟了他的“慈悲人生”。
他先后于1918年、1921年組織成立了“湖南義賑會”“湖南華洋義賑會”等慈悲賑災機構。
而在熊希齡的慈悲工作里，最有特點的即是慈幼教導。
1920年，掌管賑災的熊希齡應用官款補貼和賑災余額，在北京樹立了噴鼻山慈幼院，專門收容災后無人認領的孩子。包養條件
▲熊希包養網齡與噴鼻山慈幼院師生合影。
“使伶丁兒童能與窮人家後輩同享教導之幸福，以培育孤貧兒童可以或許白手起家和成為健全公民。”周秋光說：“可見，熊希齡對于孤兒的贊助不是‘輸血式’而是‘造血式’。”
受父親慈悲精力的影響，從美國留學回來后，女兒熊芷也接續父親的工作，后來擔負噴鼻山慈幼院院長，父女倆配合投身慈悲。
到1948年，噴鼻山慈幼院院共招收6000余名孤貧後代，在1937年以前的結業生中，就有80多名考進燕年夜、清華、南開、北師年夜等高級學府包養，很多人學有所成，成為棟梁之才。
▲北京包養試驗黌舍（海淀）前身是噴鼻山慈幼院，由熊希齡師長教師于1920年開辦。（圖源：央廣網）
噴鼻山慈幼院于1973年更名為“北京市立新黌舍甜心寶貝包養網”，2015年改名為“北京試驗黌舍（海淀）”，成為幼、小、初、高十五年一體化黌舍。
黌舍繼續發揚“愛國為平易近、慈悲同等、兼容并包、周全育人”的噴鼻慈精力，為社會培育人才。
現在，每年的5月17日，噴鼻慈校友和熊希齡的晚輩支屬，城市湊集到噴鼻山北辛村熊希齡師長教師墓園，一方面懷念祖先，另一方面，交通若何將噴鼻慈精力繼續發揚下往。
從這個意義下去說，熊希齡家風中的慈悲公益精力，不只在家族傳承，更影響了社會，在更年夜的圈層中弘揚。
“熊希齡師長教師是一位很是有年夜愛、有襟懷胸襟的善士和教導家，將本身一切家產都忘我地募捐給社會，至今仍有很多人慕名來此祭拜弔唁。”鳳凰熊希齡舊居講授包養行情員包養一個月價錢賈露婷向不雅潮君說道：“我也盼望有更多的人能清楚與傳遞熊希齡師長教師的故事和精力。”
熊希齡暮年在給老婆毛彥文的家信中寫道：“仆向以別人之幸福為幸福，別人之快活為快活，不克不及私利于己而就義于人。”
他是這么說的，也是這么做的。
嘉賓點評
周秋光：當今社會仍然召喚熊希齡如許的善士。熊希齡的平生蒿目時艱，盡瘁國是，關心平易近瘼，為孤貧兒童謀幸福；他暮年赤誠相見，舍生忘逝世，積極投身抗日救亡，是永遠值得后人崇拜和悼念的。
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