閻真長篇小說《如之奈何》圖書封面。
“小我奮斗”的盡境與起色
——閻真《如之奈何》讀記
文/劉啟平易近
摘要：
湖南作家閻真最新的長篇小說《如之奈何》，講述了結業生許晶晶從黌舍踏進到社會十年里艱苦的奮斗經過歷程。放在80年月以來的奮斗故事序列來看，許晶晶的故事極具時期癥候性，她“重點年夜先生”成分的光亮想象，與慘烈的社會保存之間的齟齬，正表現出單向度城市化成長到極端時形成的小我窘境。小說另一份進獻還在于，在奮斗故事里發明了女性，將古代城市中女性獨佔的保存窘境展示了出來，并將之作了極富血肉感的浮現。不外，許晶晶崇奉的匱乏依然是顯見的，與1980年月高加林們比擬，許晶晶早已沒有了經由過程常識摸索世界的小我沖動，浮現出汗青虛無主義的偏向來。許晶晶的故事不只展示了本位主義價值與小我奮斗敘事的窘境，同時也為思考當下小我若何持續“奮斗”供給了契機。
要害詞：
《如之奈何》 奮斗 女性 汗青虛無
一向追蹤關心實際題材的湖南作家閻真，比來拿出了他的真摯之作《如之奈何》。小說以重點年夜學結業生許晶晶從校園踏進社會十年摸爬滾打的辛酸經過的事況，來展示當下年青人艱巨的保存處境和他們的奮斗經過歷程。標題“如之奈何”，既是主人公在人生屢屢步進盡境之時的揪心叩問，亦是作家在社會空間中為許晶晶們辯解、發聲。作者以年過甲子的年紀，往專心體恤當下通俗青年人的保存困難，急青年人之急、為青年人提問，顯示出他作為一個作家直面社會之痛的擔負與勇氣。而如許一個青年人“花兒，你說什麼？”藍沐聽不清她的耳語。尋覓人生前途的奮斗故事，或許也可以或許成為當下時期的一個社會學樣本，將之放置在更長的文學史和社會成長史頭緒中來察看，亦映射出當下社會單向度成長時惡性競爭的題目癥候——當然，也就為題目的處理賜與了啟發。
一、奮斗敘事的“盡境”
《如之奈何》里，許包養價格ptt晶晶的奮斗故事之所以極具張力、特殊感動人，很年夜緣由在于主人公的自我等待、家庭等待，與終極社會實際之間的激烈反差。許晶晶的家在偏僻的二圩鎮，由于父親沒受過高級教導，已經在鎮小學做平易近辦教員的他后來在資格審查中裁減下崗，如許，“吃過沒唸書的虧”的父親，“對唸書有一種猖狂的固執”①，盼望許晶晶可以找到一份“有編制”的面子任務。在高考中，許晶晶也算不負厚看，成為縣一中十三個重點年夜學登科者之一。在剛進進年夜學的時辰，許晶晶對將來的人生是佈滿著無窮盼望的，作者用了很文學化的描寫，表示了那樣一種美妙性命將為你翻開的感到： “我想象著本身正騎著輕盈的單車，走在一條寬廣的年夜道上，年夜道兩旁開滿了細碎的白花、紅花、紫花……單車越踩越快，有一種翱翔的感到，似乎可以騰空而起”。②
肩負著全家“翻身”盼望和扎根省會首創美妙人生幻想的許晶晶，卻在年夜三之后包養網人生相持不下。在保送研討生掉敗后，許晶晶參加到了找任務的大水之中，但是，中學教員、國有企業、電視臺、公事員的一切求職盡力所有的都化為了泡影，許晶晶終極在麓城活成了昔時的父親——包養網車馬費沒有編制、吃不上國度飯，在一家小型培訓機構教語文、隨時有解職風險的教員。當然，很快，這份任務也沒了，許晶晶需求再謀前途。
這里值得剖析的是，“重點年夜先生”成分的光亮想象，與許晶晶慘烈的社會保存之間的齟齬。無疑，許晶晶經由過程唸書轉變命運的小我奮斗不雅念和認知，來自于從小生長的內部言論周遭的狀況，這個周遭的狀況是由社會、家庭、黌舍配合組成的，他們承諾了“重點年夜先生”一個光亮的將來，可實際與這種想象完整紛歧樣。小說是以許晶晶第一人稱的視角來寫的，借著人物自述的口氣，作品可以或許很活潑地展示出美妙人生愿景不竭跌落、不竭下降人生上限的那種苦楚和盡看。好比，小說里會展示許晶晶包養軟體只找到了小型培訓機構教職，回抵家后面臨怙恃的心思感知狀況，“我垂著頭一聲不吭，像一個被審判的罪犯。我錯了，我對不起身人，也對不起本身。可是，我錯在哪里？我不了解。我想著，這就是本身跟罪犯獨一的差別……我心中一冷，一股冷流從頭淌到了腳跟。我驚駭地瞟了他一眼，不敢看他仇恨而哀傷的目光，又垂下頭往”。③又好比，許晶晶在培訓機構里被裁減，全職考公事員掉敗后的狀況：“我在床上平躺了三天……在嗚咽中，我想象著五十歲的本身，是一家小粉店的老板娘，天天，天還沒有亮就離開了店里，切粉，做湯，包養女人把昨天煮好的牛肉燒熱，把蔥洗凈切碎……”④無論是從怙恃的掃興中“我”感觸感染到的罪行，仍是拼命考公最后覺得人生有望能夠要往開米粉館的人生想象，都讓人生無著、跌落至此的掉敗感來得特殊活潑。
社會內部周遭的狀況制造的言論幻象與小我的保存掉敗之間的落差感，在2010年前后開端成為文學批駁和社會公共空間中一種新的話語形狀。楊慶祥的相干文學研討與批駁是如許一種話語表述的代表。2011年，在他的批駁文章《80后，怎么辦》里，他曾以本身博士結業留校國民年夜學之后的拮据保存處境為基本，對小我的“掉敗實感”有過出色闡述。他寫到，還在讀博時代的2008年，他曾對奧運會所浮現的年夜國突起有著相當的亢奮想象，但是就在短短的兩年之后，先生生活停止，“國度的幻想就是小我的幻想”的想象，“被我小我嚴重的生涯實際所擊碎，也就是國度抽像片播出的前幾天，我所租住的公寓房主絕不留情地告訴我，不再續租，另謀出處……從2009年9月博士結業至今，一年半的時光，這曾經是我第三次換租”。⑤
從身處首都的博士結業生楊慶祥到身處省會麓城的本科結業生許晶晶，從找到985高校教職的“青椒”，到找不到任務的“青翠”，這些成分的轉換和不竭向下位移的“掉敗感”、“話語—實際”的決裂感、“社會想象—小我保存”的沖突感，都在傳遞著一種訊息，在當下時期，由全部社會在傳遞的傳統話語——“唸書轉變命運”的小我奮斗論，越來越成為一種缺少實際包養軟體支持的虛偽修辭。
假如我們在更長的社會史中來察看許晶晶，就能看到這個抽像上附著的深切時期感。在今世中國，小我奮斗故事是從1980年月路遠開端講起的，1980年月的汗青認識——小我式的奮斗、人文主義、常識主義等不雅念，亦經由過程路遠筆下高加林的奮斗故事暢通到全部社會。不外，高加林身上的鄉土性還相當濃厚，他身上附著的是一種解脫鄉村、走向古代城市的小我欲看。但到了楊慶祥書寫《80后，怎么辦》的2011年，中國的城鎮化曾經年夜範圍推動了30年，古代城市不再是一個烏托邦式的幻境，而是以更真正的的形狀展露在新一代的年青人面前，以房租為表征的新的古代搾包養管道取形狀打破了楊慶祥的空想，盡管在外人看來主人公曾經是奮斗邏輯的盡對“勝利者”。
而在20世紀20年月呈現的許晶晶包養價格，正處在如許一份文學史奮斗者序列之上，她的“常識”來吧。”才能愈甚，曾經是重點年夜學結業生；她不再是古代化最前沿的北京、上海，而僅僅只是在一個省會；但她與村落包養網的脫節感曾經愈甚，無論是她的性命經歷——其父親從小就不讓她干基礎的家務、而是讓她“往進修！”，仍是她內涵的感情偏向——她對于回抵家鄉二圩鎮極端討厭和膽怯，鄉鎮都早已無法懂得和想象，它是窮困的淵藪，一個必需逃離的地點，與之對應的便是對鄉鎮本身的組織關系、生孩子運動、社會形狀的疏離與不愿接近。但另一方面，城市外部的搾取性要素——職場上的關系收集、傳銷欺騙、性別搾取、本錢對人的吞噬和壓制，都比以往的“奮斗”故事展露得更為徹底、更為露骨。青年奮斗者所面臨的世界、以及對自我認知的變遷，是與全部社會的城市化進度、階段親密相干的。
從全部社會的古代化過程來看，許晶晶、楊慶祥等簡直就是疾速古代化過程成長到極端情境中觸底的那一批人，他們所擁有的常識程度的高度和實際保存的難度之間的碰撞，可以說到了一種盡境。許晶晶的身上，還能看到汗青活動的陳跡，分歧時期的社會構造與自我認知在這一人物身上產生過顯在的碰撞。尤有興趣味的，閻真給許晶晶設定了一位終極被時期裁減的平易近辦教員父親。在奮斗故事的泉源，1980年月《人生》里，高加林一切決盡的舉動力，是從損失了平易近辦教員標準開端的⑥。許晶晶的父親就是一位遭受了掉敗，并把本身1980年月的汗青感到和人生想象壓抑在女兒身上的高加林。從這里，我們也能看到今世汗青內涵的生涯不雅念、感到構造，若何經由過程詳細的代際向下傳遞。在許晶晶的身上，我們時常能看到她對穩固、“編制”的固執，這亦與父親——壓制欲看的“高加林”的生涯不雅念親密相干。
高加林式的“奮斗”邏輯是80年月的遺留物，而整部小說最主要的意義，就是以一個重點年夜學結業生的保存故事，往戳破曾經淪為汗青痕跡的“奮斗”認識形狀，以“貼地而行”⑦的其實立場，鮮活、扎實、內涵地往展示今世年青人的真正的保存處境，并用如許一個故事，往面臨社會、面臨時期收回年青人命運的尖利之問。
二、在窘境里看見“女性”
《如之奈何》的另一個衝破，還在于它寫了一個女性奮斗者的故事，而并非像曩昔的奮斗小說中，自然地將奮斗主體付與給青年男性。盡管閻真在采訪中曾流包養金額露，“選擇以女性為主人公，我并沒有什么特殊的設法”，“性此外原因，對許晶晶來說，并不是最焦點的原因”，不外，作者現實上曾經認識到，“女性在生長經過歷程中蒙受著更年夜的壓力”“每一個年青人都不不難，女孩就更不不難”。⑧看成者試圖在這個時期的奮斗者中尋覓阿誰遭到了最多搾取的人時，他選擇了一位女性，我想，作者除了看到階級地區、本錢市場、裙帶關系等要素，必定亦看到了性別構造里的不公。
許晶晶從20歲初的年夜先生，到30歲出頭的這十年中，經過的事況了人生階段的幾輪要害的轉換，在這些分歧的保存場域里，性別所帶來的搾取一向都在。當許晶晶仍是一位在校年夜先生時，遭到男性氣質的吸引，與一位玩三節棍的男生章偉走到了一路。在戀愛的差遣下，許晶晶為章偉支出了貞操，渴望著能與章偉一路在麓城培養愛的小巢，卻在章偉的結業季被無情地擯棄。許晶晶的純真和氣良在全部社會的驅利文明中被就義失落了——章偉回到了老家縣城做了副縣長的女婿。而在許晶晶本身艱巨的求職經過歷程和職場生活之中，遭到過很多次處于高位的男性的引誘。當許晶晶在結業季掙扎時，家庭富有、關系硬挺的同窗李亦明盼望可以用一份報社的任務來交流與許晶晶來往的機遇；許晶晶地點的課外培訓機構的劉老板，曾盼望以房和車為前提，換得許晶晶的兩年時光。這些手握錢與權的男性給還在為保存苦苦掙扎的許晶晶開出的前提不成謂不誘人。而在許晶晶終于與研討生小葉成婚之后，依然需求面臨一包養留言板切個人工作女性的艱苦，若何在育兒的同時不在劇烈的職場競爭中裁減，又若何組織起一個家庭、與還轉身一樣安靜。 .逗留在前古代男尊女卑家庭不雅念中的婆婆相處。
愛情、職場、家庭，許晶晶在這些今世女性分歧的保存場域之中，老是會有處于那一個場域的文明傳統中更高地位的人來予以威脅、引誘、批評。性別上的不公在許晶晶這里曾經不只僅是由於碰到某些詳細的人，而成為構造性的、文明性的社會要素。好比，在家庭里，許晶晶的婆婆代言的是前古代封建家族文明，而退職場里，那些引誘許晶晶的人年夜多站在本錢的態度上，成為本錢主義和權要權利在性別範疇的代言。但終極這些分歧的文明構造都以性此外方法浮現出了本身。實際家蓋爾·魯賓已經發明了一個概念“社會性別軌制”，用來指稱和描寫人類社會文明中那些制約女性生涯的社會關系體系體例、軌制性設定。她模擬馬克思描寫階層搾取時的邏輯，談到，“一個服從的女人是個什么人？她是人類雌性中的一員。可這個說明就跟沒說明一樣。一個女人就是一個女人。她只要在某些關系中才釀成仆人、老婆、奴僕、色情女接待、妓女或打字秘書”⑨。這里的要害在于，魯賓辨認出了，真正具有搾取性的，不是某個詳細的人，而是一種構造性的社會關系、人們習焉不察的慣習或體系體例。
作家閻真大要從沒有接觸到“社會性別軌制”如許的學術概念，不外，從他對于年青女性社會保存窘境的熟稔水平和體認深度來看，那種構造性的、社會全體性的性別不公，曾經在貳心中了，并且，他終極以相當抽像和綿密可感的命運故事，將之在許晶晶身上予以了肉身性浮現。
另一方面，性此外不公也在故事中構成了它本身的文明“話語”，成為一種四竄于社會言論里的價值不雅念、行動原則。許晶晶的妹妹許盈盈、好伴侶秦芳，在性別不雅念上曾經完整站在了搾取方一邊。閻真尤其寫得很是深刻的是，在許晶晶最懦弱的時辰，她甚至亦會從心底里猜忌本身包養合約所保持的自立自強的信心，并開端從搾取者的態度下去審閱本身。在保研有望之后，許晶晶想到或允許以經由過程顏值逆襲：“那么多明星…萬人注視，財帛滔滔，我歷來就沒有想過本身也可以學一學她們，想都不敢想。此刻我感到，為什么不敢想…下戰書，我趁宿舍里沒人，把秦芳的那面鏡子拿過去，架在本身的書桌上，反復地審閱本身。生得不算太丟臉吧？人不算太老吧？心里跳上這兩句不了解從哪里看來的話。”⑩對鏡自審和“不知從哪里看來的話”，都顯在地暗示著，包養網搾取性的男權不雅念這時曾經內化到許晶晶本身的心坎了。在展露今世女性保存窘境的深入度上，閻真走到了相當的高度。
令人欣喜的，在婚戀層面，閻真給了許晶晶一個暖和又佩服的前途，讓她和一位來自底層包養條件的男性葉能走到了一路，組建了家庭。與之前高屋建瓴的那些男性分歧，葉能仁慈、樸素。許晶晶與葉能，現實上是兩個弱者之間的彼此同情與聯絡。許晶晶在劇烈競爭的周遭的狀況里找到了一片足可站立之地時，她沒有選擇往追慕強者、蹂躪弱者，而包養俱樂部選擇了連合弱者。在許晶晶的奮斗故事里，性別範疇終于沒有被一種新不受拘束主義式的邏輯所異化，包養網它成為了弱者合作的一塊自留地。
三、小我奮斗仍是汗青虛無？
《如之奈何》讓青年女性奮斗者的窘境被看見，這是小說最值得贊賞的處所。不外，當閻真以一種“寫真”的立場展示年青人的生涯時，這代奮斗者的題目亦被裸露出來。將許晶晶放置在1980年月以來的小我奮斗者序列傍邊，她的空泛、缺少質感還是顯見的，她身上最有題目的處所就在價值崇奉的匱乏。
在小說開首，許晶晶還在年夜學里時，和男伴侶章偉之間有過一段關于將來生涯的泛論。在扳談中，男伴侶章偉談到本身想要過“有任務感的人生”。可是什么是有任務感的人生呢？什么樣的任務，又若何承當？兩人的扳談于包養故事是很快想到俗氣的發家與升官上往了。⑪無論是兩人對于“任務人生”可以或許想象到的謎底的會商，仍是許晶晶反復被男友教誨、指引，最后聽信男友、崇敬男友的精力途徑，她本身作為一位正在接收高級教導的年夜先生的精力主體性完整看不到，好像是一枚聽任內部談吐貫串的空泛容器。
不外，許晶晶倒不是完整對本身的保存沒有體認，她仍有本身的“哲學”。無論是在校園里，仍是后離開社會中摸爬滾打，許晶晶歷來都是從宇宙的微觀角度來認知性命的。“人類文明還不到一萬年，光線繞地球一圈不消一秒鐘……你說，人這不是連一顆塵埃都不如嗎？”⑫“無窮漫長的時光，無窮浩渺的宇宙，對本身都沒有什么意義，它轉變不了本身的人生，而面前這點小確幸，倒是那么真正的，那么津潤，那么無情味。”⑬還未進社會時，許晶晶就在宇宙之下領會到了性命的微小，或是小我世界的風趣。而經過的事況了任務與成家之后的許晶晶，也在十年同窗聚首中說過一段領會：“星星處處都有，山也處處都有，我們和山，和星空，還有螢火蟲相聚，倒是性命中的獨一。地球原來平常，它因人類而巨大。”⑭盡管有了經過的事況之后的許晶晶確信了人的氣力、人的巨大，走向了自我砥礪，但這里真正值得會商的，是她想象“人”的阿誰參照系，她一直在深遠包養的宇宙佈景中來懂得人的地位、處境、意義，國度、時期、社會這些包養更具有汗青感和實際感的范疇，簡直從未呈現在許晶晶的精力不雅念里。作為一位消息學專門研究的結業生，許晶晶的思想格式是匪夷所思的。古代世界的實際范疇、概念、框架，一直無法在這位年夜先生這里內涵化，許晶晶包養價格對于實際世界的認知顯得尤其空泛和匱乏。
無論若何，許晶晶經由過程本身十年的人生經過的事況，終極仍是走到了人文主義往了，走到了一種對于“人”本身氣力的自我砥礪和自我確證。現實上，如許的發蒙主義理念對于中國的文學讀者來說一點都不生疏，路遠的《人生》是此中的典範。不外，高加林的精力世界仍是跟崇奉“宇宙—小我論”的許晶晶有著很年夜差別的。在《人生》里，高加林盡管也有一些文學青年式的浪漫臆想，但他一向有一種經由過程常識、瀏覽來懂得并擴展自我世界的內涵沖動。包含他老是愿意往縣文明館閱覽室往讀《國民日報》《光亮日報》《參考新聞》這些報紙，甚至于為了研討國際題目專門做了筆記⑮。常識，在這里是充足無機的，至多在腳色的懂得中，一直是一個可以或許抵達實際世界的便捷通道。
與1980年月高加林時代比擬，許晶晶似乎早已沒有那種摸索世界的小我強盛沖動，顯得懵懂、趁波逐浪，並且對于常識的敬意、信賴也一并損失了，常識完整淪為了尋覓社會前途的東西性的、往政治化的事物，成為保研路上的一份籌碼。假如說，改造開放初期，小我奮斗敘事還佈滿著磅礴的汗青能量，內涵于小我奮斗敘事中的本位主義、常識轉變命運論等思惟不雅念還與時期充足地共振，那么40年后的明天，在城市化過程逐步放緩、城市里的年青人競爭高度內卷的明天，許晶晶的小我奮斗包養網就是一個早已往包養網“勢”了的故事，汗青內核曾經不再，空留下一個頭頂“奮斗”之名的文學敘事之殼。這是之所以許晶晶這小我物顯得缺少汗青質感、粗拙空泛的真正緣由。也由於，許晶晶缺少有價值內在的精力尋求，逐步滑進到汗青虛無主義之中。許晶晶的汗青虛無，亦成為了一種新的汗青癥候。
仍是將許晶晶這小我物放置在從高加林（《人生》）、楊慶祥（《80后，怎么辦》）的“奮斗者”序列傍邊往。前文中我們提到，1980年月至今，這些人物故事中社會言論與小我保存的掉敗感之間的沖突性和牴觸性是逐步增年夜的。不只這般，從人物的能量、摸索改革內部世界的自動性，甚至是對認知社會事務的愛好，都是在漸次下降的。到了許晶晶這里，人簡直沒有汗青的自動性了，人物舉“丫頭就是丫頭，沒關係，奴婢在這個世界上沒有親人，但我要跟著你一輩子。你不能不說話，過河拆橋。”彩修連忙說道。動的標的目的、邏輯，僅僅是為了基礎的存活。或允許以說，直至當下的中國，跟著單向度的城市化過程的動力缺乏，全部“小我奮斗”的敘事，都耗盡了它的汗青勢能。
不外，正如一次次汗青所證實了的，任何汗青的盡境亦是從頭動身的契機。以許晶晶為表征的小我奮斗故事能否還能持續講下往？近年來，批駁家們曾經開端思慮如許的題目。黃平在喜馬拉雅所開設的“‘內卷文明’十五講”里，講到我們應當要打破“內卷”的競爭文明，防止粗魯地將人僅僅懂得為“經濟人”，“我們走到最后一個步驟的題目，便是要打破將人懂得為一種‘經濟植物’的不雅點，好比將人道簡略地輿解為是無私的，一直以本身好處為中間的”。最后，黃平給出了一份打破內卷的文明計劃，即以文學藝術來擴大人的理性、品德氣力，“走出本位主義，改進人文主義”⑯。作為終年耕作于青年文明研討和1980年月文學研討的學者，黃平賜與的計劃是有啟發性的。
而從思慮的深度和賜與前途的可托度來說包養意思，韓少功的思慮似乎更為徹底。韓少功在長實際文章《本位主義正在迫害小我》中，更最基礎地將本位主義所仰賴的文明邏輯和其在全球形成的經濟、文明、政治困局標識了出來。在韓少功看來，今世社會曾經不再是小我好漢的時期，“從小部落到全球化，從小作坊到跨過社群，人包養類社會已進進一個組織性、互聯性、全體性水平越來越高的新形狀……生孩子包養網車馬費方法和生涯方法更依靠共生互利，更需求群體關心”。在如許的判定下，韓少功更向往一種以群體關心來包涵、領導、和諧、公道應用小我的方法，以此來融化本位主義的單向度成長。⑰
實在，在《如之奈何》的故事里，許晶晶的人生選擇包養妹幾多在回應韓少功的微觀思緒。當許晶晶終于竭力在麓城站包養穩了腳跟之后，她與另一位競爭社會里的弱者小葉走到了一路。許晶晶不只輔助小葉找到了穩固的任務，進步了支出，還一路組建了家庭，擁有了一個配合抵御社會風雨的愛的小配合體。我想，在將來，許晶晶們走進的配合體，不只僅是一個家庭，還可所以故鄉、社區、村落、公司。在如許的配合體里，許晶晶們將不再空泛、空心，而是不時感觸感染到個別在世的莊嚴、幸福、價值與氣力。
注釋：
①②③④⑩⑪⑫⑬⑭閻真《如之奈何》，湖南文藝出書社，2022年版，第11、63、151、232、60、21、23、28、395頁。
⑤楊慶祥《80后，怎么辦》，北包養管道京十月文藝出書社，2015年版，第5頁。
⑥關于平易近辦教員成分在80年月社會變遷中的為難性和癥候性剖析，可拜見董麗敏對《人生》的解讀：《常識/休息、青年與性別政治——重讀 人生 》，《南開學報（哲學社會迷信版）》2014年第6期。
⑦⑧閻真：《 如之奈何 寫的是當下年青人的生長》，《瀟湘晨報》2022年10月31日包養管道大眾號。
⑨[美]蓋爾·盧賓：《女人買賣——性的“政治經濟學”初探》，支出《社會性別研討選譯》，王政、杜芳琴主編，北京：三聯書店，1998年。
⑮路遠《人生》，北京十月文藝出書社，2012年版。
⑯黃平，《內卷文明十五講》線上課，喜馬拉雅app。
⑰韓少功《本位主義正在迫害小我》，支出韓少功《人生突然》，湖南文藝出書社包養網2021年版，第159頁。
（原發《文藝論壇》2023年第2期）
劉啟平易近，土家族，湖南張家界人，北京年夜學文學博士。現供職于湖南省社會迷信院文學台灣包養網研討所。研討範疇有地區文明與文學，湖南省文學史，今世文學與文明批駁。在《國民日報》《今世文壇》《十月》等報刊頒發文學評論文章多篇。