轉向 共情 互認：反動題材平易近族歌劇的多元化建構
——歌劇《半條赤軍被》創演的立異性闡釋
文/ 諶蕾 李祖勝
起始于黎錦暉兒童歌舞劇的中國歌劇在20世紀40年月以“新歌劇”《白毛女》的問世奠基了中國歌劇的基礎范式。此后，《小二黑成婚》《劉胡蘭》《紅珊瑚》《洪湖赤衛隊》《彤霞》《江姐》等歌劇被冠以“平易近族歌劇”的稱呼沿著《白毛女》創建的以包養反動題材、平易近族旋律、板腔體構造、平易近族唱法、戲曲身材等為重要創演特征的成長途徑在20世紀50年月至80年月簡直“金甌無缺”，深獲寬大老蒼生認同，《冬風吹》《洪湖水，浪打浪》《紅梅贊》等經典歌劇唱段簡直人人會唱，成為一個時期的音樂文明景不雅與所有人全體記憶。
跟著20世紀80年月中國社會的經濟、文明走向多元，音樂劇、歌舞劇、正歌劇等音樂戲劇款式奇光異彩，盛極一時的平易近族歌劇作為中國歌劇的主要分支卻僅有《黨的女兒》《野火東風斗古城》兩部作品“一脈單傳”①。但跟著2013年國度藝術基金的建立和2017年文明部建立“中公民族歌劇傳承成長工程”，近十年來平易近族歌劇創作再度進進繁華時代，創作題材也包養網比較從平易近主反動拓展至科技人物（如歌劇《呦呦鹿叫》）、村落復興（如歌劇《馬朝陽下鄉記》）、改造開放（如歌劇《先行者》）等方面，而反動題材的平易近族歌劇更涌現出《松毛嶺之戀》《英·雄》《陳家年夜屋》《紅流彭湃》《沂蒙山》《半條赤軍被》等已歸入“中公民族歌劇包養甜心網傳承成長工程”的攙扶劇目。本文以2021年由長沙歌舞劇院創排的反動題材平易近族歌劇《半條赤軍被》為研討對象，解析其多元化創演理路及其立異性意義，以請教方家。
一、從認異到認同：戲劇牴包養觸的轉向
中國新平易近主主義反包養網動是20世紀上半葉中國共產黨引導的無產階層顛覆帝國主義、封建主義和權要本錢主義“三座年包養網夜山”的白色反動，階層牴觸和平易近族牴觸是這一時代的社會重要牴觸。其間的階層、平易近族、國度之間殘暴的存亡較勁和博弈經過歷程，凸顯出仁慈與惡毒、年夜義與無私、就義與茍活、保存與逝世亡、公理與罪行等劇烈的正反兩面燭台放在桌子上，輕輕敲了幾下，屋子裡再沒有其他的聲音和動靜，氣氛有些尷尬。人道的牴觸沖突，因此從《白毛女》一向到《紅流彭包養湃》（2020），反動題材平易近族歌劇創作的題材選擇和戲劇牴觸預設都基礎沒有離開這一主線，以反動就義精力的悲壯美凸顯此類歌劇的高尚立意，在正反兩面戲劇人物的牴觸展陳與成長中弘揚人道的至善至美。
盡管這一范式越來越成熟與豐盛，卻包養妹也掩蔽了其他社會與人道牴觸樣態的戲劇化浮現，其題材選擇和戲劇牴觸的構建不免存在單一化、程式化的局限，缺少多元拓展的感性考量。而歌劇《半條赤軍被》②（后文簡稱《被》劇）則衝破這一局限，將焦點戲劇牴觸預設轉向軍平易近認同構建中的戲劇沖突，是在崇奉、族別、階級、文明、感情等方面從彰顯階層、平易近族認異到階層外部群體、小我認同的戲劇構建轉向。這一轉向必定招致劇詩、劇樂、劇演的創作城市產生轉變。
《被》劇取材于一個真正的故事：1934年11月，赤軍長征途經湖南省汝城縣瑤族村沙洲村，借宿瑤族婦女徐解秀家中不知姓名的三位女赤軍臨走時將僅有的一床被子剪下一半留給她，并說等反動成功了，再送一床新被來。徐解秀從此認定“共產黨就是本身有一條被子，也要剪下半條包養甜心網給老蒼生的人”。1984年10月，經濟日報社記者羅開富“重走長征路”途經沙洲村，凝聽徐解秀白叟動情講述了這一動人故事，撰文頒發。2016年10月，在留念赤軍長原來，西北邊陲在前兩個月突然打響，毗鄰邊陲州瀘州的祁州一下子成了招兵買馬的地方。凡是年滿16周歲的非獨生子女，都征成功80周年年夜會上，習近平總書記以“半條被子”的故事，誇大留念長征確當代意義和牢她身上。門外的長凳欄杆上，他靜靜地看著他出拳，默默陪著他。牢記住初心任務，以國民為中間的成長思惟。從此，文學、片子、雕塑、跳舞、歌曲、歌劇等文藝情勢不竭抒寫“半條被子”的故事，激動國人。
《被》劇創作以“半條被子”故事中“贈被”及其所彰顯的軍平易近認同作為戲劇構建的原點，雙向延長構建劇情，預設戲劇牴觸和抒懷空間。從第一幕長征動身地中心蘇區女赤軍爭奪隨軍長征機遇的牴觸敘事，為三位女赤軍夜宿“秀嫂”家做展墊。隨即，男女配角長征先遣營包養營長秋收（男低音，王雄偉扮演）與已懷孕孕的老婆女赤軍隊長祝霞（女低音，劉一禎扮演）存亡死別，為她背上本身的背包作為“愛的見證”，交接“軍被”作為戀愛隱喻符號對于祝霞的主包養俱樂部要意義，為“贈被”凸顯軍平易近情重于戀愛的年夜義隱藏“玄機”。第二幕湘江戰爭的殘暴疆場，小乞丐出生的小赤軍細伢子的一聲“營長爹”以包養網VIP及跟著細伢子就義，“營長爹”哀痛地唱出《孩子啊，你把眼睛睜一睜》，親情與就義的牴觸敘事，浮現了軍平易近骨血親的認同主題；緊抱軍被的包養條件祝霞與秋收在雙重空間的對唱再次襯著了軍被對于祝霞的性命意義。第三幕在秀嫂（女中音，張卓扮演）家，祝霞、馬年夜壯、湘妹子三位女赤軍兵士救活秀嫂生病的孩子，秀嫂與天剩（男中音，楊小勇扮演）一家子對赤軍從訛傳“紅魔鬼”的認異，到“活菩薩”的認同，再次在牴觸敘事中浮現軍平易近認同主題，并在祝霞贈予隱喻她的存亡戀愛的半條赤軍被給秀嫂所暗含的牴觸敘事中，表白了軍平易近感情認同高于小我存亡戀愛的赤軍信心。第四幕，赤軍過雪山，生病發熱的赤軍兵士女馬年夜壯用軍被包裹生病的天剩叔，本身卻被凍逝世，另一層空間中秀嫂家的半條赤軍被讓“白狗子”二貴搜出燒毀，秀嫂卻唱出《燒不失落，忘不了》包養感情。第五幕，赤軍過草地，赤軍女兵士湘妹子身陷奪命池沼卻不忘“往把新棉被送給秀嫂”。第六幕，走完長征前夜，祝霞與秋收為了引開仇敵，燒起赤軍被，雙雙就義，這些戲劇情節和牴觸預設繚繞富含性命意義的赤軍被的命運敘事，在赤軍被燃燒的炎火中涅槃而成“只需紅花開滿山，人就沒走遠（在心里邊）……就算紅花謝了，那腔血還在赤忱里含”的劇詩主題所要表達的永遠的軍平易近魚水情及其配合的反動崇奉。
從全劇以赤軍被為前言勾連軍平易近認同的情節和牴觸預設來看，表示軍平易近認同的戲劇沖突顯然與表示階層、平易近族認異的戲劇沖突構建方法各有分歧，后者重要經由過程正反兩面歌劇人物的直接存亡“較勁”構成激烈的戲劇沖突，前者則重要經由過程軍平易近之間從認異到認同的敘事經過歷程預設戲劇沖突，異樣到達了歌劇創作誇大抒懷性、敘事性、沖突性必需高度融會的藝術訴求，表征了反動題材平易近族歌劇戲劇牴觸的多元構建學理。
二、從互斥到互訴：戲劇音樂的共情
假如說劇詩搭建起歌劇及歌劇人物的骨架與品德，那么劇樂則形塑出歌劇及歌劇人物的血肉與氣韻，歌劇音樂的戲劇性表達是歌劇作為戲劇的實質請求。以階層、平易近族牴觸為重要戲劇牴觸的平易近族歌劇凡是預設有崇奉果斷并捨身殉難的反動者、陰險狡猾的背面人物、態度不果斷且怕逝世的叛徒、身在敵營卻知己未泯值得爭奪的扭捏者這幾類代表分歧階層或平易近族態度的類型化歌劇人物，音樂經由過程塑造分歧人物性情展示劇烈的戲劇沖突。如歌劇《野火東風斗古城》中“japan(日本)茶館”一幕，陰險狡猾的japan(日本)軍官“多田”讓不幸被俘的地下黨“金環”與預備起義的偽軍城防司令“關敬陶”會晤，摸索他們能否熟悉。音樂以三重唱的情勢表示這一嚴重、劇烈的戲戲院景，“多田”演唱佈滿japan(日本)風情的曲調顯得怡然自得，“關敬陶”演唱不竭年夜跳、一字一音的曲調顯得嚴重、心虛，“金環”演唱佈滿燕趙風骨的曲調顯得不遲不疾且年夜義凜然。分歧作風的曲調描繪分歧人物性情與心思，彰顯出相互對峙的態度和信心構成激烈的戲劇沖突。
而以軍平易近認同為主題的《被》劇構建的牴觸兩邊重要是赤軍與老蒼生，而二者不成能存在不成協調、不共戴天的階層牴觸，而是在互認、互為經過歷程中構建的一種共情性牴觸，好比，雖不舍卻須分別，為維護而須舍棄，因舍棄而激動，因就義而苦楚，等等，這一類戲劇牴觸固然沒有敵我牴觸貫串全劇那樣壯懷劇烈、口角清楚，卻豐盛了戲劇牴觸的樣態，使歌劇藝術提醒出加倍多姿多彩的人道本質，也為音樂抒懷供給了更為豐盛的多層級表示空間。
在《被》劇中，祝霞與秋收的戀愛和以祝霞與秀嫂為焦點人物的軍平易近認同是劇情成長的兩條主線，赤軍被則是戀愛表達和軍平易近認同構建的要害紐帶，成為隱喻戀愛和認批准涵的超物性符號。是以，作曲家創作了赤軍被包養網、認同、戀愛三個主題聲調并延展出多個唱段貫串全劇，經由過程在分歧戲戲院景中對這三個主題聲調組成唱段的變奏性處置和唱詞置換，推進情節成長和感情表達，構成音樂主體構造。三個主題聲調具有分歧的音樂性情，赤軍被主題（見譜例一）為五聲宮調式，以宮音為軸心，以宮音高低方徵音為支柱音，經由過程持續四、五度往復跳進，構成穩重、年夜氣、廣大的旋律，具有頌歌氣質，不只作為序曲先聲奪人，且以多聲部獨唱情勢構成具有典禮感的頌唱，設定在第三幕贈予赤軍被、第四幕致敬馬年夜壯等雪山義士、第六幕為吸引仇敵熄滅赤軍被的戲劇節點上，在赤軍被所聯繫關係的認同、就義到自我涅槃（燃燒）的遞進式戲劇感情浮現中慢慢升華赤軍被的高尚戲劇立意。戀愛主題（見譜例二）以持續三個召喚式樂匯組成氣味悠久、密意柔婉的旋律，在祝霞與秋收死別、懷念、重逢時以對唱、重唱互訴衷腸，并經由過程聯繫關係赤軍被的唱詞和戲劇舉措為赤軍被賦上兩人堅毅的戀愛意涵，在“贈被”“燒被”等戲劇事務中托舉軍平易近認同和反動的更低價值，戀愛與軍平易近認同兩條主線以赤軍被為紐帶組成一個完全的多層遞進的音樂戲劇構造。
譜例一：赤軍被主題聲調樂句
譜例二：戀愛主題聲調樂句
認同主題聲調（見譜例三）由五聲徵調式中從徵音到商音五度下行的念頭式短小聲調組成，并構成一個穩固而高亢的召喚式拖腔，極富山歌起腔風味。隨后繚繞這個五度聲調應用“魚咬尾”的傳統創作伎倆勾連樂思，展衍出一個高低句構造的唱段，平易近族作風光鮮。這一主題唱段隨后經由過程“清角為宮”的轉調伎倆鄙人屬調上以雷同的主旋律由秀嫂和天剩以重唱的情勢回應祝霞，構成軍平易近互訴因拜別而不舍的戲劇感情。下句的后半句奇妙地包養網轉到同宮體系的商調式上，與祝霞起唱的徵調式彼此照應，似乎停止在徵調式的屬音上構成開放式唱段構造，強化了劇詩想表達的包養無窮掛念之感，樸素而誠摯的山歌風對唱也貼切地表達出軍平易近認同的音樂感情。
譜例三：認同主題唱段
這一主題唱段是《被》劇的焦點唱段，在劇中起首緊接序曲而完全浮現，與序曲的赤軍被主題段落一路奠基《被》劇的感情基調，第三幕“贈被”后祝霞與秀嫂拜別之際的再次浮現成為故工作境中彰顯軍平易近認同這一戲劇主題的點睛之筆，而序幕中曾經就義的祝霞、秋收與秀嫂、天剩在雙重空間的又一次對唱與序曲中的對唱構成首尾照應，再次襯著了軍平易近認同的戲劇主題。同時，由認同主題聲調展台灣包養網衍而成的多個唱段還呈現在第三幕開端秀嫂與天剩的宣敘性對話、第五幕湘妹子就義后祝霞的詠嘆和隨后獨唱的頌唱、序幕中徐解秀白叟懷念三位女赤軍兵士的詠唱等多個戲劇情節，構成《被》劇比擬同一的音樂作風和軍平易近認同主題氣氛。
三個分歧性情的音樂主題及其延展出的多個唱段彼此交錯，由戀愛主題唱段襯托認同主題唱段彰顯戲劇命題，并由赤軍被主題唱段升華其戲劇意義，構成一個彼此貼合的音樂戲劇全體構造。全劇音樂以戰友、愛人、軍平易近之間多層級的共情性戲劇感情表達，歌頌長征路上軍平易近群像的至情至善至偉之人道，與敵我存亡博弈的戲劇浮現款式一樣，都能到達催人淚下、傳染感動人心的激烈戲劇後果，表白反動題材平易近族歌劇的音樂創作具有遼闊的多維戲劇感情表示空間。
三、從仇視到相視：戲劇扮演的互認
歌劇是超出個別的所有人全體性扮演藝術，經由過程歌劇人物在虛擬的舞臺時空中以音樂敘事、臉色構成互動，推進劇情延展，塑造分包養歧戲劇人物抽像。“若何能在扮演中超出個別的存在，經由過程彼此間的甜心花園一起配合和和諧完成戲劇的表達，實為這個虛擬與想象的世界可否存在、進而能否具有藝術魅力的要害。戲不是一小我演的，戲劇表達不只經由過程扮演者個別的扮演完成，更要經由過程演員之間在戲劇情境中的對話與交通才幹完成”③。具身認知迷信也表白，“身材在情感體驗中飾演著組成性腳色，而不只僅是因果性腳色”④，分歧戲劇感情必定展示分歧的具身扮演方法。以階層、平易包養網近族牴觸為重要戲劇牴觸的平易近族歌劇，牴觸各方歌劇人物構成彼此仇視的扮演互動。反動者往往眼露鄙夷、捨身殉難的神甜心寶貝包養網色和背向、側向背面人物的挺立姿勢；背面人物往往眼露兇殘、恫嚇、假惺惺的神色和皮笑肉不笑、耀武揚威的姿勢；叛徒往往眼露怯弱、膽怯、諂諛的神色和卑恭屈節的主子嘴臉，分歧態度的戲劇人物以懸殊的舞臺扮演對比浮現從感情到崇奉的認異。軍平易近認同主題的平易近族歌劇則多以密意擁抱、愧疚而跪、苦楚而唱、相視而歌的扮演互動表達共情與互認。
《被》劇中多個凸顯認同主題的戲劇節點都以戲劇牴觸兩邊隱喻感情互認的肢體扮演付與包養網歌劇濃郁的戲劇沾染力。如在“贈被”這一焦點戲劇情節，祝霞與秀嫂臨別之際，想起秀嫂家有病中襁褓，卻無棉被御冷，決然將丈夫秋收在死別之際留給她“作為愛的見證”的軍被贈與秀嫂，秀嫂不願，祝霞武斷剪下半條赤軍被執意相贈，秀嫂難以辭謝，含淚接過軍被。劇照一顯示：赤軍打扮的祝霞與瑤平易近打扮的秀嫂以軍與平易近的分歧成分在舞臺上相向而站，身材前傾，顯示兩人毫無隔膜和彼此親近的心思狀況。秀嫂雙手捧著祝霞遞來的軍被，且看著隱喻性命意義的軍被，激動落淚。祝霞看向秀嫂嗚咽的臉龐，把持著被秀嫂真情感動而欲落淚的情感，兩位主演經由過程豐盛而細膩的扮演行動詮釋軍平易近互認。
劇照二選自第五幕：在皚皚雪山，掉臂本身發著高燒將赤軍被披在生病的“天剩叔”身上的赤軍女兵士馬年夜壯曾經就義，從湘妹子口中得知工作原委的“天剩叔”猛地解下披在身上的軍被，脫口而唱《年夜壯啊，你用你的逝世，換來我的生》的唱段，唱中悄悄地把赤軍被包裹在馬年夜壯身上，然后驚天一跪，高舉雙手，悲哀地仰天高唱，以長歌當哭的扮演行動告訴年夜壯心中的愧疚、苦楚與震動。這一戲劇節點經由過程以逝世換生的牴觸敘事和存亡兩重空間的“對話”扮演震顫人心，再度將軍平易近認同晉陞到存亡友誼的高度，在扮演敘事中詮釋了軍平易近一體、互認互為的慎密關系。
《被》劇以歌劇人物道理互認、相視而歌的重要劇演神態打破了以階層、平易近族牴觸為重要戲劇牴觸的歌劇分歧態度歌劇人物之間道理各執、包養合約仇視而歌的劇演神態，拓展了反動題材平易近族歌劇的舞臺表示維度，展現出更為多姿的舞臺戲劇浮現。同時，燈、服、道、效、化等舞臺情境化手腕在導演的統攝下重構劇演的汗青場境，湘江戰爭中赤軍兵士被血水染紅的半身軍衣、震顫戲院的槍炮聲、年夜雪彌漫的高聳雪山、沙洲村木瓦構造的破舊衡宇等舞美design真正的地再現了兇險殘暴的長征圖景和敘事空間，作為戲劇事務和牴觸產生的時期、社會佈景包養和詳細戲劇情境，反襯與敵以命相搏的反動歲月軍平易近認同的患難真情。固然包養管道，道理互認、相視而歌并非《被》劇的劇演開創，一向隨同著中西歌劇的創演史，但中國反動題材平易近族歌劇一向聚焦于提醒階層、平易近族牴觸的戲劇包養網ppt命題，使這一劇演神態基礎僅限于正直或反派歌劇人物之間的舞臺“對話”而成為道理各執、仇視而歌的劇演神態反襯。
結語：《被》劇以真正的的黨史故事停止戲劇構建，以軍平易近認同的戲劇主題抒寫“不忘初心任務”的時期包養網單次主題和“國民就是山河”的高尚信心，創建立意高遠，扮演催人落淚，舞美年夜氣恢宏。盡管在劇情的公道延展、劇詩的天然接敘、敘詠的貼切聯合等方面仍然存在值得商議與進步之處，但經由過程戲劇牴觸從認異到認同的轉向構建、戲劇音樂從互斥到互訴的共情表達、戲劇扮演從仇視到相視的互認共表三個方面的立異性成長、發明性轉化，為反動題材平易近族歌劇的創演供給了多元化的思慮和優良案例。反動題材平易近族歌劇應當吸納這一多元化構建思緒，以更為靈敏和細膩的觸角，深度掃描新平易近主主義反動時代的中國社會生涯，發掘這一時代的反動故事，作為歌劇素材停止戲劇構建，以更為多元的歌劇樣態表示社會生涯和復雜人道，更為周全和深入地提醒新平易近主主義反動的社會心義。
（基金項目：本文為2019年湖南省社科基金普通項目“湖南歌劇史研討”（項目號：19YBA240）的階段性結果）
注釋：
①歌劇評論家居其宏在多篇文章中以為，從197包養網8年到2015年，在長包養管道達三十余包養網VIP年的時光內，新創平易近族歌劇僅有總政歌劇團一家，僅有《黨的女兒》《野火東風斗古城》兩部優良劇目問世，平易近族歌劇由此墮入“一脈單傳”逆境的不雅點，本文認同他的不雅點。
②反動題材平易近族歌劇《半條赤軍被》由長沙歌舞劇院謀劃和組織創排，與長沙交響樂團、中南林業科技年夜學音樂學院等單元結合表演，任衛新編劇，杜叫作曲，包養網比較黃定山擔負總導演，王燕批示，歌頌家劉一禎、王雄偉、張卓、楊小勇主演。該劇進選“2020—2021中公民族歌劇傳承成長工程”重點攙扶劇目和“慶賀中國共產黨成立100周年舞臺藝術精品創作工程”重點攙扶“百年百部”，于2021年7月9日在長沙梅溪湖國際文明藝術中間年夜劇院首演。
③傅謹，《論對搭在扮演中的主要性》，《戲劇》（中心戲劇學院學報）2022年第3期，第19頁。
④葉浩然等，《身材的意義：天生論視域下的情感實際》，《心思學報》2021年第12期，第1397頁。
諶蕾，博士、博士后、湖南師范年夜學音樂學院副傳授、碩士生導師、英國班戈年夜學拜訪學者、中國音樂家協會東方音樂學會理事、湖南省包養音樂家協會歌劇學會首屆副會長兼秘書長、湖南省文藝評論家協會音樂評論委員會副主任，師從有名音樂學家、音樂評論家、中國音協副主席楊燕迪傳授。曾取得第三屆“上音社杯”音樂書評選賽全國二等獎、首屆優良歌劇評論競賽全國二等獎、湖南省第五屆文藝評論推優長評類優良論文、進圍第八屆“啄木鳥杯”中國文藝評論推優終評。先后餐與加入國度藝術基金“2015音樂評論人才培育項目、國度藝術基金“2019歌劇實際與評論人才培育項目”、國度藝術基金“2022交響樂創作、實際與評論人才培育項目”、中國音協“新時期杰出青年實際評論人才高等研修班”、湖南省音協“青年音樂評論家高等研修班”并畢業。
李祖勝，男，文學博士，傳授，中南林業科技年夜學音樂學院院長，碩士研討生導師。中國音樂家協會中國傳統音樂學會理事，湖南省音樂家協會中國傳統音樂學會會長，湖南省平易近族管弦樂學會胡琴專門研究委員會常務副會長，泰國宣素那他皇家年夜學博士生導師。重要研討範疇：平易近族音樂學、湖南區域音樂文明研討、平易近族器樂實際研討。重要學術結果有：掌管國度社科基金藝術學項目1項，省部級課題3項；出書專著1部；在音樂類焦點期刊頒發學術論文30多篇。獲湖南省平易近族管弦樂學會成立三十周年（1993—2023）瀟湘國樂實際創作獎。